先秦儒墨专制主义比较研究
| 摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-7页 |
| 绪论 | 第10-16页 |
| （一）选题意义 | 第10-11页 |
| （二）相关研究评述 | 第11-14页 |
| （三）本文旨趣 | 第14-16页 |
| 一、儒、墨专制主义的背景 | 第16-22页 |
| （一）春秋时期的专制主义思潮 | 第16-19页 |
| （二）儒、墨专制主义产生的社会条件 | 第19-22页 |
| 1．春秋战国时期权威失落与社会失序 | 第19-20页 |
| 2．争霸与兼并战争 | 第20-22页 |
| 二、儒家与墨家专制主义的表现 | 第22-32页 |
| （一）儒家专制主义的表现 | 第22-26页 |
| 1．君主至尊且独一 | 第22-23页 |
| 2．君主拥有最高国家权力且独操权柄 | 第23-25页 |
| 3．君主拥有天下臣民与一切财富 | 第25-26页 |
| （二）墨家专制主义的表现 | 第26-30页 |
| 1．君主至圣至贤，是是非标准的掌握者 | 第26-28页 |
| 2．上同而下不比 | 第28-29页 |
| 3．墨家的巨子制度 | 第29-30页 |
| （三）儒、墨专制主义表现之比较 | 第30-32页 |
| 三、儒、墨关于君权合法性的理论 | 第32-42页 |
| （一）儒家关于君权合法性的理论 | 第32-36页 |
| 1．君权的天命依据 | 第32-33页 |
| 2．君权源自君主对“君道”的履行 | 第33-34页 |
| 3．民意基础 | 第34-36页 |
| （二）墨家关于君权合法性的理论 | 第36-39页 |
| 1．君主由天所立 | 第36-37页 |
| 2．君主自身的功德 | 第37-38页 |
| 3．君主受天监督，由天赏罚 | 第38-39页 |
| （三）儒家与墨家君权合法性理论之比较 | 第39-42页 |
| 四、儒家与墨家维护专制主义的途径 | 第42-56页 |
| （一）儒家维护专制主义的途径 | 第42-48页 |
| 1．君以“德”养民、教民 | 第42-44页 |
| 2．君以礼待臣，臣以“道”辅君 | 第44-47页 |
| 3．运用“礼”的手段，使臣民尊君 | 第47-48页 |
| （二）墨家维护专制主义的途径 | 第48-53页 |
| 1．建立由贤者组成的统治团体，统一思想 | 第48-51页 |
| 2．赏罚措施 | 第51-53页 |
| （三）儒家与墨家在维护专制主义途径上的差异 | 第53-56页 |
| 五、儒、墨专制主义目标的分歧 | 第56-60页 |
| （一）儒家的目标：建立“礼”治秩序 | 第56-57页 |
| （二）墨家的目标：建立“同”的秩序 | 第57-60页 |
| 六、导致孔墨专制主义差异性的因素 | 第60-68页 |
| （一）时代背景 | 第60-63页 |
| 1．孔子所处时代的情形 | 第60-61页 |
| 2．墨子所处的时代情形 | 第61-63页 |
| （二）孔子与墨子的地域文化的差异 | 第63-65页 |
| 1．鲁国文化对孔子的影响 | 第63-64页 |
| 2．宋文化对墨子的影响 | 第64-65页 |
| （三）思想家自身的价值取向 | 第65-68页 |
| 1．孔子的价值取向 | 第65-66页 |
| 2. 墨子的价值取向 | 第66-68页 |
| 结语 | 第68-70页 |
| 参考文献 | 第70-73页 |
