雅斯贝尔斯的生活世界观研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 导言 | 第8-13页 |
| 第一章 雅斯贝尔斯生活世界观中的“人”概念 | 第13-26页 |
| 第一节 人：作为生活的执行者 | 第13-18页 |
| 一、人的历史性 | 第15-16页 |
| 二、人的现实性 | 第16-17页 |
| 三、人的超越性 | 第17-18页 |
| 第二节 精神：作为人的本质 | 第18-21页 |
| 一、精神的要义与内涵 | 第19-20页 |
| 二、人类精神的表现形式 | 第20-21页 |
| 三、精神的存在价值 | 第21页 |
| 第三节 自由：作为精神的本质 | 第21-26页 |
| 一、精神自由的伦理意蕴 | 第22-23页 |
| 二、精神自由的可能性空间 | 第23-25页 |
| 三、人类对精神自由的追求 | 第25-26页 |
| 第二章 生活世界的坍塌与现代西方人的生存危机 | 第26-38页 |
| 第一节 技术时代的到来与现代西方人的生活方式 | 第26-30页 |
| 一、现代西方社会的世俗化进程 | 第27-28页 |
| 二、技术力量对现代西方人的挤压 | 第28页 |
| 三、现代西方人被异化的悲剧 | 第28-30页 |
| 第二节 现代西方人的生存危机 | 第30-34页 |
| 一、何谓现代西方人的生存危机 | 第31-32页 |
| 二、现代西方生存危机的主要特征 | 第32-33页 |
| 三、现代西方生存危机的实质 | 第33-34页 |
| 第三节 生存危机对现代西方社会的巨大冲击 | 第34-38页 |
| 一、生存危机与群众社会的形成 | 第34-35页 |
| 二、生存危机与人的平均化现象 | 第35-36页 |
| 三、生存危机与生活世界的崩溃 | 第36-38页 |
| 第三章 生存哲学：现代西方人重建生活世界的途径 | 第38-51页 |
| 第一节 雅斯贝尔斯的生存哲学概论 | 第38-41页 |
| 一、考察人的生存问题的立足点 | 第39-40页 |
| 二、思考人的存在问题的必要环节 | 第40页 |
| 三、审视人的生存问题的落脚点 | 第40-41页 |
| 第二节 基于生存哲学的生活世界观 | 第41-46页 |
| 一、注重超越的生活世界观 | 第41-42页 |
| 二、强调精神的生活世界观 | 第42-44页 |
| 三、重视交往的生活世界观 | 第44-46页 |
| 第三节 生存哲学建构生活世界的方式 | 第46-51页 |
| 一、审视自我 | 第47-48页 |
| 二、哲学信仰 | 第48-49页 |
| 三、积极交往 | 第49-51页 |
| 第四章 对雅斯贝尔斯生活世界观的批判性评价 | 第51-61页 |
| 第一节 雅斯贝尔斯生活世界观的理论贡献 | 第51-53页 |
| 一、雅斯贝尔斯生活世界观的核心观点及其启示 | 第51-52页 |
| 二、雅斯贝尔斯主张哲学生活化的思想及其启示 | 第52页 |
| 三、雅斯贝尔斯生活世界观对西方哲学发展的启示 | 第52-53页 |
| 第二节 雅斯贝尔斯生活世界观的现实启示 | 第53-56页 |
| 一、突出了生活世界观的重要性 | 第53-54页 |
| 二、彰显了哲学生活化的现实价值 | 第54-55页 |
| 三、揭示了思考人生意义问题的思维方式 | 第55-56页 |
| 第三节 雅斯贝尔斯生活世界观的局限性 | 第56-61页 |
| 一、雅斯贝尔斯的技术至上主义倾向 | 第57-58页 |
| 二、雅斯贝尔斯的唯心主义立场 | 第58-59页 |
| 三、雅斯贝尔斯的宗教情结 | 第59-61页 |
| 结语 | 第61-63页 |
| 参考文献 | 第63-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |
