| 摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6-7页 |
| 引言 | 第11-15页 |
| 一、选题缘起 | 第11页 |
| 二、研究综述 | 第11-13页 |
| (一) 嘉绒藏族相关的文化研究概述 | 第11-13页 |
| (二) 甘堡地区文化研究概况 | 第13页 |
| 三、研究方法、目的及意义 | 第13-15页 |
| (一) 研究方法 | 第13页 |
| (二) 研究目的 | 第13-14页 |
| (三) 研究意义 | 第14-15页 |
| 第一章 民族文化区域背景概况 | 第15-19页 |
| 第一节 嘉绒藏族 | 第15-16页 |
| 第二节 理县的历史沿革 | 第16-19页 |
| 第二章 藏寨空间场域中的“神龛”构成与文化内涵 | 第19-41页 |
| 第一节 传统碉房建筑与房名制度 | 第20-22页 |
| 一、房名制度 | 第20-21页 |
| 二、碉房建筑结构 | 第21页 |
| 三、灶房空间的构成 | 第21-22页 |
| 第二节 灶房空间中的神龛构成与内涵 | 第22-33页 |
| 一、神龛形制 | 第22-24页 |
| 二、神龛剪纸 | 第24-25页 |
| 三、神龛剪纸纹样及象征符号 | 第25-33页 |
| (1) 神龛剪纸的纹样及释义 | 第25-28页 |
| (2) 藏传佛教象征符号及其释义 | 第28-31页 |
| (3) 同一象征符号的不同阐释 | 第31-33页 |
| 第三节 藏寨的“天地君亲师”信仰 | 第33-36页 |
| 一、神龛与经堂的区别 | 第33-34页 |
| 二、“天地君亲师位”信仰的渊源 | 第34-35页 |
| 三、汉藏融合的文化特征 | 第35-36页 |
| 第四节 与神龛相关的年节习俗 | 第36-39页 |
| 一、春节习俗 | 第36-38页 |
| (1) 神龛“扒花” | 第36页 |
| (2) 扫扬尘 | 第36-37页 |
| (3) 耍狮子 | 第37-38页 |
| 二、婚礼习俗 | 第38-39页 |
| 第五节 神龛形制的演变 | 第39-41页 |
| 第三章 “五屯”语境下的“神龛”形式比较与新式发展趋向 | 第41-51页 |
| 第一节 理县五屯地区的神龛情况调查 | 第41-48页 |
| 一、甘堡屯 | 第42-43页 |
| 二、杂谷脑屯 | 第43-44页 |
| 三、上孟屯 | 第44-45页 |
| 四、下孟屯 | 第45-46页 |
| 五、九子屯 | 第46-47页 |
| 六、小结 | 第47-48页 |
| 第二节 甘堡藏寨的神龛使用情况调查 | 第48-50页 |
| 一、神龛的使用情况统计 | 第48-50页 |
| 二、原居住区与新区的使用情况对比 | 第50页 |
| 第三节 村民对于神龛的认知与选择 | 第50-51页 |
| 第四章 甘堡藏寨的震后重建与“藏式”文化再造 | 第51-62页 |
| 第一节 甘堡乡重建概况 | 第52-53页 |
| 第二节 房屋空间的功能划分 | 第53-54页 |
| 第三节 灶房空间功能的分离 | 第54-58页 |
| 一、传统碉房形制 | 第54-56页 |
| 二、现代居室空间 | 第56-58页 |
| 第四节 室内装饰风格变化 | 第58-60页 |
| 第五节 家居陈设的变化 | 第60-61页 |
| 第六节 旅游背景下的“藏族特色” | 第61-62页 |
| 第五章 总结 | 第62-64页 |
| 参考文献 | 第64-67页 |
| 附录 | 第67-86页 |
| 致谢 | 第86页 |