| 中文摘要 | 第4-5页 |
| 英文摘要 | 第5页 |
| 第1章 绪论 | 第8-12页 |
| 1.1 研究的背景及其缘起 | 第8-9页 |
| 1.1.1 选题来源 | 第8页 |
| 1.1.2 研究的背景 | 第8-9页 |
| 1.2 研究的目的与意义 | 第9页 |
| 1.2.1 研究的目的 | 第9页 |
| 1.2.2 研究的意义 | 第9页 |
| 1.3 课题研究的现状 | 第9-10页 |
| 1.4 课题研究的方法内容 | 第10-12页 |
| 第2章 徽州文化与徽州古祠建筑概况 | 第12-16页 |
| 2.1 徽州文化的概况 | 第12-13页 |
| 2.2 徽州古祠的发展状况 | 第13-16页 |
| 2.2.1 祠堂的基本概念 | 第13页 |
| 2.2.2 徽州古祠的基本情况 | 第13-16页 |
| 第3章 徽州文化对古祠建筑设计特征的影响 | 第16-22页 |
| 3.1 祠堂建筑中宗族功能的介绍 | 第16-18页 |
| 3.1.1 宗祠的分类 | 第17页 |
| 3.1.2 宗族的地位、权力对徽州古祠设计特征形成的影响 | 第17-18页 |
| 3.2 五行与风水—风水观念与徽州古祠的选址与群体布局特征分析 | 第18-19页 |
| 3.2.1 风水的含义 | 第18页 |
| 3.2.2 风水思想对徽州古祠选址的影响 | 第18-19页 |
| 3.2.3 徽州古祠建筑的空间群体布局分析 | 第19页 |
| 3.3 井井有序—礼制观念与徽州古祠建筑设计空间特征的结合 | 第19-22页 |
| 3.3.1 礼制观念限制了人们的活动范围 | 第20页 |
| 3.3.2“宗法一体化”观念促成了祠堂建筑特征的形成 | 第20页 |
| 3.3.3“三纲五常”限制了祠堂建筑特征的规模 | 第20-21页 |
| 3.3.4 祭祖观念决定了祠堂建筑特征的布局模式 | 第21-22页 |
| 第4章 徽州古祠建筑元素在现代建筑中的延续与创新 | 第22-30页 |
| 4.1 徽州古祠建筑元素设计特点 | 第22-25页 |
| 4.1.1 徽州古祠的整体空间建筑特征 | 第22-23页 |
| 4.1.2 徽州古祠的装饰空间设计特征 | 第23-25页 |
| 4.2 古祠元素在现代建筑中的借鉴与应用 | 第25-28页 |
| 4.2.1 黄山云谷山庄 | 第26-27页 |
| 4.2.2 中国徽州文化博物馆 | 第27-28页 |
| 4.2.3 泾县皖南事变陈列馆 | 第28页 |
| 4.3 徽州古祠元素现代化延续的原则 | 第28-30页 |
| 4.3.1 遵循原始风貌特色延续的原则 | 第28-29页 |
| 4.3.2 遵循当地风土人情、情感的延续的原则 | 第29页 |
| 4.3.3 遵循城市整体协调性的原则 | 第29-30页 |
| 第5章 徽州古祠堂建筑未来的发展与走向 | 第30-34页 |
| 5.1 徽州古祠堂建筑未来的发展 | 第30-32页 |
| 5.1.1 继承与创新相结合原则 | 第31-32页 |
| 5.1.2 开发与保护平衡原则 | 第32页 |
| 5.2 徽州古祠堂建筑未来的走向 | 第32-34页 |
| 5.2.1 从消亡中转向新的辉煌 | 第32-34页 |
| 结语 | 第34-35页 |
| 参考文献 | 第35-37页 |
| 后记 | 第37页 |
