三朝高僧傳之僧人孝道思想及其影響研究
| 中文摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3-4页 |
| 中文文摘 | 第5-11页 |
| 绪论 | 第11-15页 |
| 一、研究动机及目的 | 第11-12页 |
| 二、前人研究成果回顾 | 第12-13页 |
| 三、研究范围及方法 | 第13-15页 |
| 第一章 梁、唐、宋三朝僧人之孝行 | 第15-31页 |
| 第一节 梁《高僧传》及其行孝高僧之行谊 | 第16-20页 |
| 第一小节 服丧报亲恩 | 第17-18页 |
| 第二小节 孝报父母恩 | 第18-19页 |
| 第三小节 勸发向道恩 | 第19页 |
| 第四小节 义理弘孝恩 | 第19-20页 |
| 第二节 唐《续高僧传》及其行孝高僧之行谊 | 第20-25页 |
| 第一小节 孝养父母恩 | 第21-23页 |
| 第二小节 服丧报亲恩 | 第23页 |
| 第三小节 饭僧报母恩 | 第23-24页 |
| 第四小节 义理弘孝恩 | 第24-25页 |
| 第三节 宋《宋高僧传》及其行孝高僧之行谊 | 第25-31页 |
| 第一小节 孝报父母恩 | 第26-28页 |
| 第二小节 孝报养亲恩 | 第28页 |
| 第三小节 义理弘孝恩 | 第28-31页 |
| 第二章 三朝僧人孝行之成因 | 第31-45页 |
| 第一节 儒、道排斥促成佛教发展本土孝道 | 第31-37页 |
| 第一小节 牟子《理惑论》 | 第33-34页 |
| 第二小节 孙绰《喻道论》之辩 | 第34-35页 |
| 第三小节 慧远《沙门不敬王者论》之辩 | 第35-36页 |
| 第四小节 法琳《破邪论》之辩 | 第36-37页 |
| 第二节 佛教教义与典范作用 | 第37-45页 |
| 第一小节 行孝与轮迴之论 | 第37-39页 |
| 第二小节 行孝与果报之论 | 第39-40页 |
| 第三小节 前人之典范 | 第40-45页 |
| 第三章 三朝《高僧传》孝行的影响 | 第45-57页 |
| 第一节 在古代的影响 | 第45-49页 |
| 第一小节 鸠摩罗什—顺母广译经典永传佛法 | 第45-46页 |
| 第二小节 佛家著疏论弘扬孝道 | 第46-49页 |
| 第二节 对近现代佛教的影响 | 第49-57页 |
| 第一小节 世出世间、持戒念佛与孝行之统合 | 第49-51页 |
| 第二小节 讲求报恩与果报之现实需求 | 第51-53页 |
| 第三小节 近现代僧人行孝之行谊 | 第53-57页 |
| 第四章 佛教阐扬孝道之当代意义 | 第57-67页 |
| 第一节 当代E化社会现况 | 第57-62页 |
| 第一小节 今日孝道之式微 | 第57-60页 |
| 第二小节 现代社会须求与佛教之契合 | 第60-62页 |
| 第二节 现代孝行观与修行观 | 第62-67页 |
| 第一小节 社会责任与精神文明 | 第62-63页 |
| 第二小节 聖俗二谛之圆融 | 第63-67页 |
| 结语 | 第67-69页 |
| 参考文献 | 第69-75页 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 | 第75-77页 |
| 致谢 | 第77-79页 |
| 个人简历 | 第79-81页 |
