| 中文摘要 | 第1-14页 |
| ABSTRACT | 第14-18页 |
| 绪论 | 第18-38页 |
| 第一节 选题缘起及所要解决的主要问题 | 第18-22页 |
| 第二节 儒家“诚”观念研究的现状 | 第22-34页 |
| 一、“诚”的内涵、起源与特性 | 第22-25页 |
| 二、“诚”在中国思想史、哲学史中的意义与地位 | 第25-26页 |
| 三、“诚”在个体学者思想体系中的内涵与诠释 | 第26-29页 |
| 四、中外“诚”范畴比较研究 | 第29-34页 |
| 第三节 本文的主要创新点及结构框架 | 第34-36页 |
| 第四节 本文的不足及改进方向 | 第36-38页 |
| 第一章 儒家“诚”观念的内涵与起源 | 第38-81页 |
| 第一节 “诚”的内涵 | 第38-41页 |
| 第二节 儒家“诚”观念的发生 | 第41-55页 |
| 一、自然崇拜与宗教虔诚 | 第41-45页 |
| 二、敬德保民与盟誓制度 | 第45-51页 |
| 三、天人话语与真诚典范 | 第51-54页 |
| 四、小结 | 第54-55页 |
| 第三节 “真—伪”与“无—有”：道家思想对儒家“诚”观念建构的刺激 | 第55-63页 |
| 一、“道”之“真”与“伪” | 第55-59页 |
| 二、“道”之“无”与“有” | 第59-60页 |
| 三、道家思想对儒家建构“诚”观念的刺激 | 第60-63页 |
| 第四节 孔子忠信思想对儒家“诚”观念建构的启示 | 第63-81页 |
| 一、“主忠信” | 第63-65页 |
| 二、“敏于事而慎于言” | 第65-69页 |
| 三、“自古皆有死,民无信不立” | 第69-72页 |
| 四、“信近于义,言可复也” | 第72-76页 |
| 五、“闲邪存诚”与“修辞立诚” | 第76-79页 |
| 六、小结 | 第79-81页 |
| 第二章 思孟学派“诚”观念的建构及其意义 | 第81-144页 |
| 第一节 思孟学派的成立及其文献 | 第81-87页 |
| 第二节 郭店楚简所蕴含之“诚”思想发微 | 第87-116页 |
| 一、真情的凸显 | 第88-92页 |
| 二、“天——人”的思路 | 第92-98页 |
| 三、气学的氤氲 | 第98-106页 |
| 四、慎独的功夫 | 第106-115页 |
| 五、小结 | 第115-116页 |
| 第三节 思孟学派对“诚”观念的哲学创构——以《中庸》、《孟子》为中心的讨论 | 第116-144页 |
| 一、天道及本体的内在超越性 | 第117-123页 |
| 二、圣、常及体道路径的双重性 | 第123-129页 |
| 三、直觉及“诚”道体验的神秘性 | 第129-134页 |
| 四、成就及“诚”道追求的目的性 | 第134-140页 |
| 五、对思孟学派“诚”哲学的评价 | 第140-144页 |
| 第三章 “明于天人之分”：荀子对思孟学派“诚”观念的继承与解构 | 第144-175页 |
| 第一节 从天人合一于“诚”到“明于天人之分” | 第144-151页 |
| 第二节 从“诚之”、“思诚”到“养心莫善于诚” | 第151-157页 |
| 第三节 从“自诚明”到“虚壹而静” | 第157-163页 |
| 第四节 从“成己成物”到“诚”乃“政事之本” | 第163-167页 |
| 第五节 荀子对思孟“诚”哲学的解构及其意义 | 第167-175页 |
| 第四章 真实与虚妄的交响：儒家“诚”观念在汉代的发展与演变 | 第175-214页 |
| 第一节 儒术独尊之前“诚”观念的神秘性与政治性建构 | 第175-179页 |
| 第二节 两汉“诚”观念与神学化的经学 | 第179-191页 |
| 一、“诚”观念与阴阳五行说 | 第181-187页 |
| 二、“诚”观念与谶纬神学 | 第187-191页 |
| 第三节 “疾虚妄”：汉代学者对“精诚感应”观念的批判 | 第191-204页 |
| 一、真实与虚妄的早期论辩 | 第192-196页 |
| 二、王充对“精诚感应”学说的批判 | 第196-201页 |
| 三、汉末追求真诚的余韵 | 第201-204页 |
| 第四节 由汉代“诚”观念论当代儒者的政治神学创构 | 第204-214页 |
| 一、对两汉“诚”观念的简要评论 | 第204-206页 |
| 二、当代儒者的政治神学创构 | 第206-214页 |
| 第五章 先秦、两汉儒家“诚”观念对后世儒家“诚”论之影响 | 第214-266页 |
| 第一节 唐代的诚信实践与韩愈、李翱对“诚”观念的重新重视 | 第214-225页 |
| 一、唐代中前期的诚信实践 | 第214-219页 |
| 二、中晚唐“诚”学的复兴与儒学的转化 | 第219-221页 |
| 三、韩愈、李翱的心性论与儒家“诚”学的复兴 | 第221-225页 |
| 第二节 宋明儒者对“诚”观念的再建构 | 第225-262页 |
| 一、周敦颐“诚”观念的典范意义 | 第225-229页 |
| 二、宋明气本论之“诚”观念 | 第229-237页 |
| 三、程朱理学之“诚”观念 | 第237-246页 |
| 四、陆王心学之“诚”观念 | 第246-252页 |
| 五、阳明后学与“诚”学的异化与再生 | 第252-262页 |
| 第三节 汉代以后儒家“诚”观念发展的特色 | 第262-266页 |
| 余论：先秦、两汉儒家“诚”观念的得失及其对当代儒学发展的启示 | 第266-292页 |
| 第一节 先秦、两汉儒家“诚”观念发展的基本线索及其得失评判 | 第266-273页 |
| 第二节 儒家“诚”观念对当代儒学发展的启示 | 第273-292页 |
| 主要参考文献 | 第292-311页 |
| 致谢 | 第311-314页 |
| 攻读学位期间的学术成果 | 第314-315页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第315页 |
