| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-12页 |
| 目录 | 第12-21页 |
| 引言 | 第21-23页 |
| 第一章 中医思维方式研究的问题 | 第23-33页 |
| ·中医思维方式研究的必要性与迫切性 | 第23-25页 |
| ·中医思维方式研究的现状 | 第25-32页 |
| ·中医思维方式的源流 | 第25-27页 |
| ·医易同源 | 第25-26页 |
| ·文化哲学生态 | 第26页 |
| ·源流辨析 | 第26-27页 |
| ·中医学术思想与中医思维方式 | 第27-28页 |
| ·生命现象的观察 | 第27页 |
| ·病证诊治的认识 | 第27-28页 |
| ·养生运气的理解 | 第28页 |
| ·中医思维方式本质的反思 | 第28-32页 |
| ·以传统思维模式切入 | 第28-30页 |
| ·现代学术观点的套用 | 第30页 |
| ·医学思维方式的比较 | 第30-32页 |
| ·研究现状小结 | 第32页 |
| ·中医思维方式研究今天出现的问题 | 第32-33页 |
| 第二章 中医思维方式研究的方法及框架 | 第33-43页 |
| ·中医思维方式研究方法的问题 | 第33-35页 |
| ·研究范畴 | 第33-34页 |
| ·研究意义 | 第34-35页 |
| ·哲学诠释学的要旨与对本研究的适用性 | 第35-39页 |
| ·哲学诠释学的要旨 | 第35-37页 |
| ·哲学诠释学对本研究的适用性 | 第37-39页 |
| ·中医思维方式的研究框架及本课题的内容 | 第39-43页 |
| 第三章 中医思维方式研究的基本概念 | 第43-67页 |
| ·认知构造 | 第43-54页 |
| ·西方传统的认知构造 | 第43-49页 |
| ·感官知觉 | 第45页 |
| ·概念形成 | 第45-47页 |
| ·信念定立 | 第47-48页 |
| ·知识获得 | 第48页 |
| ·小结：概念思维 | 第48-49页 |
| ·西方传统认知构造的近年转向 | 第49-52页 |
| ·传统科学的探新 | 第49-50页 |
| ·西方哲学的反思 | 第50-51页 |
| ·认知构造的转向 | 第51-52页 |
| ·中国象思维的认知构造 | 第52-54页 |
| ·“观”“取” | 第52-53页 |
| ·“立象以尽意” | 第53页 |
| ·“见天下之赜…见天下之动” | 第53-54页 |
| ·“变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神” | 第54页 |
| ·小结：意象思维 | 第54页 |
| ·认知构造的本体论蕴涵 | 第54-58页 |
| ·概念思维下的存在实体 | 第55页 |
| ·意象思维下的存在实体 | 第55-56页 |
| ·现象层面、意识层面和实在层面 | 第56-57页 |
| ·认知主体与认知客体 | 第57页 |
| ·形而上与形而下初探 | 第57-58页 |
| ·象的含义 | 第58页 |
| ·思维方式、思维方法及其运作逻辑 | 第58-66页 |
| ·思维方法 | 第59-60页 |
| ·思维方式 | 第60页 |
| ·形式逻辑与概念思维的知识建构 | 第60-61页 |
| ·意象逻辑与意象思维的知识建构 | 第61-63页 |
| ·附：辩证逻辑 | 第63-64页 |
| ·思维方式与语言的关系 | 第64-65页 |
| ·概念思维与意象思维 | 第65-66页 |
| ·本课题理解开始前的前把握 | 第66-67页 |
| 第四章 《内经》思维形成的背景 | 第67-83页 |
| ·从猿人到氏族、部落文化(170万年前至公元前21世纪) | 第67-68页 |
| ·社会与文化的初始 | 第67-68页 |
| ·夏、商、西周时期(公元前21世纪至前771年) | 第68-72页 |
| ·文明社会的诞生 | 第68-69页 |
| ·天人关系的雏型 | 第69-70页 |
| ·《易经》与意象思维 | 第70-71页 |
| ·巫医不分 | 第71-72页 |
| ·春秋战国时期(公元前770年至前221年) | 第72-77页 |
| ·社会与文化秩序的改变 | 第72-73页 |
| ·天人关系的发展 | 第73-75页 |
| ·气 | 第73-74页 |
| ·阴阳 | 第74页 |
| ·五行 | 第74-75页 |
| ·道的发展与意象思维 | 第75-76页 |
| ·巫医分业 | 第76-77页 |
| ·秦汉时期(公元前221年至公元220年) | 第77-81页 |
| ·社会与文化秩序的整合 | 第78-79页 |
| ·天人关系的整合 | 第79-80页 |
| ·天人合一与意象思维 | 第80页 |
| ·中医药理论的奠基 | 第80-81页 |
| ·小结 | 第81-83页 |
| 第五章 《内经》思维运用的解释 | 第83-113页 |
| ·《内经》生理与思维运用 | 第83-89页 |
| ·由形态结构到生理运动规律的认识 | 第83-85页 |
| ·由生理运动规律到其相互关系的认识 | 第85-89页 |
| ·《内经》病理与思维运用 | 第89-96页 |
| ·人体运动规律的认识和动态之势 | 第90-91页 |
| ·病机的蓄积、呈现与发轫 | 第91-96页 |
| ·病因和发病：病机的蓄积 | 第91-92页 |
| ·症状：病机的呈现 | 第92-95页 |
| ·传变：病机的发轫 | 第95-96页 |
| ·《内经》诊治与思维运用 | 第96-100页 |
| ·诊断：气血运动规律的总结过程 | 第96-99页 |
| ·论治：异常气血运动规律的修正 | 第99-100页 |
| ·《内经》养生与思维运用 | 第100-104页 |
| ·《内经》运气与思维运用 | 第104-107页 |
| ·《内经》中其他思维的运用 | 第107-110页 |
| ·《内经》象数思维的运用 | 第107-108页 |
| ·《内经》形象思维的运用 | 第108-109页 |
| ·《内经》意象思维的文字表达 | 第109-110页 |
| ·小结 | 第110-113页 |
| 第六章 《内经》思维方式的发展(一) | 第113-139页 |
| ·两汉时期(公元前206年至公元220年) | 第113-120页 |
| ·文化、思想与医学理论的整合 | 第113-114页 |
| ·中医理论体系的确立 | 第114-120页 |
| ·意象思维模型的初探 | 第114-116页 |
| ·气味体系的加入 | 第116-117页 |
| ·藏象-诊治体系的形成 | 第117-120页 |
| ·魏晋南北朝时期(公元220年至581年) | 第120-125页 |
| ·文化、思想的转折 | 第120-121页 |
| ·中医经典研究的肇始 | 第121-125页 |
| ·藏象-诊治体系的疏理 | 第122-123页 |
| ·气味体系的拓展 | 第123-124页 |
| ·藏象-养生体系的推动 | 第124-125页 |
| ·隋唐五代时期(公元581年至960年) | 第125-129页 |
| ·文化、思想的纷呈 | 第125-126页 |
| ·中医理论实践的趋向 | 第126-129页 |
| ·意象思维模型的主导：藏象-诊治体系 | 第127-128页 |
| ·藏象-诊治体系的深化 | 第128-129页 |
| ·藏象-诊治体系的拓宽：临床应用(一) | 第129页 |
| ·两宋时期(公元960年1279年) | 第129-137页 |
| ·文化、思想的重构 | 第130页 |
| ·中医学术思想的流传 | 第130-137页 |
| ·意象思维模型的传承 | 第131-134页 |
| ·藏象-诊治体系的拓宽：临床应用(二) | 第134-135页 |
| ·运气体系的完备 | 第135-137页 |
| ·小结 | 第137-139页 |
| 第七章 《内经》思维方式的发展(二) | 第139-175页 |
| ·金元时期(公元1127年至1368年) | 第139-146页 |
| ·文化、思想的融合 | 第139-140页 |
| ·中医各家学说的争鸣 | 第140-146页 |
| ·藏象-诊治体系的发挥：学术流派(一) | 第141-143页 |
| ·意象思维模型的照亮 | 第143-146页 |
| ·明朝时期(公元1368年至1644年) | 第146-156页 |
| ·文化、思想的延续 | 第146-148页 |
| ·中医理论实践的充实 | 第148-156页 |
| ·藏象-诊治体系的发挥：学术流派(二) | 第149-152页 |
| ·意象思维模型的充实 | 第152-156页 |
| ·意象思维模型的素材：医案纪实 | 第156页 |
| ·清朝时期(公元1644年至1911年) | 第156-165页 |
| ·文化、思想的变化 | 第156-158页 |
| ·中医理论实践的完备 | 第158-165页 |
| ·藏象-诊治体系的发挥：学术流派(三) | 第159-161页 |
| ·意象思维模型的深化 | 第161-164页 |
| ·意象思维模型的变数：西方医学的冲击(一) | 第164-165页 |
| ·近百年中国时期(公元1912年至2011年) | 第165-172页 |
| ·文化、思想的冲击 | 第165-167页 |
| ·中医理论实践的冲击 | 第167-172页 |
| ·意象思维模型的变数：西方医学的冲击(二) | 第168页 |
| ·意象思维模型的进展与挑战 | 第168-172页 |
| ·小结 | 第172-175页 |
| 第八章 中医思维方式的诠释 | 第175-189页 |
| ·中医思维方式的本质 | 第175-182页 |
| ·医学意象思维模型 | 第176-178页 |
| ·医者的临床实践活动 | 第178-179页 |
| ·中医学的传承活动 | 第179-182页 |
| ·中医一些议题的重新审视 | 第182-186页 |
| ·临床实践 | 第182-183页 |
| ·逻辑推理 | 第182-183页 |
| ·医学传承 | 第183页 |
| ·中医知识体系 | 第183-186页 |
| ·境域式规律与常守式规律的关系 | 第184-186页 |
| ·语言的承载 | 第186页 |
| ·小结 | 第186-189页 |
| 第九章 中医思维方式的当代冲击 | 第189-229页 |
| ·西医思维的形成与发展 | 第189-210页 |
| ·古代文明时期(公元前35世纪至前6世纪) | 第190-192页 |
| ·文明社会的诞生 | 第191-192页 |
| ·古代医学(一) | 第192页 |
| ·古希腊—罗马时期(公元前8世纪至公元5世纪) | 第192-196页 |
| ·文化、思想的绽放 | 第193-195页 |
| ·古代医学(二) | 第195-196页 |
| ·中世纪时期(公元6世纪至15世纪) | 第196-199页 |
| ·文化、思想的窒碍 | 第197-198页 |
| ·中世纪医学 | 第198-199页 |
| ·近代至19世纪时期(公元16世纪至19世纪) | 第199-206页 |
| ·文化、思想的复苏 | 第200-203页 |
| ·近现代医学 | 第203-206页 |
| ·20至21世纪初时期(公元20世纪至21世纪初) | 第206-210页 |
| ·文化、思想的重塑 | 第207-209页 |
| ·现当代医学 | 第209-210页 |
| ·西医思维方式的诠释 | 第210-219页 |
| ·医理者的医学概念思维模型 | 第210-215页 |
| ·医理者的医学研究活动 | 第212-215页 |
| ·医疗者的临床实践活动 | 第215-217页 |
| ·西医学的传承活动 | 第217-219页 |
| ·中西医思维方式比较的重新审视 | 第219-227页 |
| ·临床实践的比较 | 第220-222页 |
| ·知识体系的比较 | 第222-223页 |
| ·医学传承的比较 | 第223-225页 |
| ·认识论与本体论之间关系的初探 | 第225-227页 |
| ·小结 | 第227-229页 |
| 第十章 中医思维方式研究的检讨与展望 | 第229-235页 |
| ·解决了的问题 | 第229-230页 |
| ·尚待发挥的研究议题 | 第230-233页 |
| ·医案层面的对话 | 第230-231页 |
| ·临床层面的对话 | 第231-232页 |
| ·与中医思维方式的本质相关的研究议题 | 第232页 |
| ·与中西医思维方式的比较相关的研究议题 | 第232-233页 |
| ·其他研究议题 | 第233页 |
| ·小结 | 第233-235页 |
| 结语 | 第235-237页 |
| 参考文献 | 第237-249页 |
| 在校期间发表论文情况 | 第249-251页 |
| 致谢 | 第251页 |