中文摘要 | 第1-14页 |
ABSTRACT | 第14-18页 |
第一章 绪论 | 第18-61页 |
第一节 中西史学比较研究综述 | 第19-34页 |
第二节 李维与《罗马史》 | 第34-42页 |
一、李维的生平 | 第34-35页 |
二、李维的写史背景与学术渊源 | 第35-38页 |
三、《罗马史》的体例与史料运用 | 第38-42页 |
第三节 班固与《汉书》 | 第42-51页 |
一、班固的家世与生平 | 第42-44页 |
二、班固的学术渊源 | 第44-47页 |
三、《汉书》的编纂过程与体例 | 第47-51页 |
第四节 研究思路和方法 | 第51-61页 |
一、研究思路 | 第51-53页 |
二、研究的难点与创新点 | 第53-61页 |
第二章 《罗马史》与《汉书》中的神学因素和人事观念 | 第61-94页 |
第一节 古典神意史观的不同阐述 | 第61-69页 |
一、李维笔下的神意 | 第61-63页 |
二、班固眼中的天命 | 第63-65页 |
三、《罗马史》与《汉书》中“天”的特性 | 第65-69页 |
第二节 人本传统与英雄史观 | 第69-80页 |
一、《罗马史》中“人”的地位 | 第69-70页 |
二、《汉书》中的“人” | 第70-72页 |
三、中西方历史书写的人本传统 | 第72-78页 |
四、英雄史观 | 第78-80页 |
第三节 二元史观结构异同以及诞生的背景 | 第80-94页 |
一、李维与班固的二元史观 | 第80-82页 |
二、二元史观结构的异同 | 第82-84页 |
三、二元史观诞生的背景 | 第84-94页 |
第三章 李维与班固对历史变动的认识 | 第94-122页 |
第一节 “年代记”与“通古今”的历史叙述 | 第94-97页 |
一、《罗马史》中“年代记”的记录方式 | 第94-95页 |
二、《汉书》中“通古今”的历史叙述 | 第95-97页 |
第二节 循环变动的历史观 | 第97-106页 |
一、李维的循环史观 | 第97-99页 |
二、班固的循环史观 | 第99-101页 |
三、循环史观与鉴往而知来 | 第101-106页 |
第三节 “悲情”与“进化”的修辞性比照 | 第106-112页 |
一、“悲情”与“进化”——中西循环史观的差异 | 第106-109页 |
二、早期社会生活与环境的影响 | 第109-110页 |
三、现实社会生活的反映 | 第110-112页 |
第四节 “一切为一”与“天不变道亦不变”的历史阐释 | 第112-122页 |
一、“一切为一”的历史诠释 | 第113-116页 |
二、“变”与“常”的历史探寻 | 第116-117页 |
三、差异形成的原因 | 第117-118页 |
四、正统史观的影响 | 第118-122页 |
第四章 李维与班固史学的道德诉求 | 第122-150页 |
第一节 “知德”与“行德”:道德示范的史学 | 第122-132页 |
一、《罗马史》中对于道德的论述 | 第122-127页 |
二、《汉书》中对于道德的记载 | 第127-132页 |
第二节 中西道德史观的差异及其产生原因 | 第132-138页 |
一、中西道德史观的差异 | 第132-133页 |
二、东西方政治体制对道德史观的影响 | 第133-138页 |
第三节 道德传统与文化传统 | 第138-150页 |
一、中西方的道德传统 | 第138-144页 |
二、中西方传统伦理文化对道德史观的影响 | 第144-150页 |
第五章 两种著史风格与对中西古典史学的再思考 | 第150-181页 |
第一节 纪实与求真 | 第150-163页 |
一、中西方史学的实录精神 | 第150-158页 |
二、求真与阙疑 | 第158-163页 |
第二节 历史书写的艺术追求 | 第163-173页 |
一、优美的叙事风格 | 第164-170页 |
二、凝练、精确的语言风格 | 第170-173页 |
第三节 创新的史书编纂方式 | 第173-176页 |
第四节 史学思想比较研究的启示 | 第176-181页 |
一、历史求真与求美 | 第176-178页 |
二、对于史德的追求 | 第178-181页 |
结语 | 第181-186页 |
参考文献 | 第186-195页 |
致谢 | 第195-197页 |
攻读博士学位期间发表的学术论文目录 | 第197-198页 |
学位论文评阅及答辩情况表 | 第198页 |