| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-13页 |
| 导论 | 第13-18页 |
| 第一章 "宗教"、"宗教信仰"与"宗教信仰品格" | 第18-31页 |
| 第一节 "宗教"定义的再解释 | 第18-27页 |
| 第二节 宗教信仰与宗教信仰品格 | 第27-31页 |
| 第二章 汉民族"散文式"宗教信仰品格概述 | 第31-49页 |
| 第一节 汉民族的起源 | 第31-33页 |
| 第二节 汉民族"散文式"宗教信仰品格的涵义 | 第33-43页 |
| 第三节 汉民族"散文式"宗教信仰品格的特征 | 第43-49页 |
| 第三章 汉民族"散文式"宗教信仰品格的形成与演化 | 第49-94页 |
| 第一节 孕育时期(上古至夏商周) | 第49-57页 |
| 第二节 萌芽时期(春秋战国秦朝) | 第57-71页 |
| 第三节 确立时期(两汉) | 第71-79页 |
| 第四节 碰撞调适时期(三国至五代) | 第79-87页 |
| 第五节 成熟稳定时期(宋元明) | 第87-94页 |
| 第四章 犹太民族"凝聚式"宗教信仰品格概述 | 第94-105页 |
| 第一节 犹太民族的起源 | 第94-96页 |
| 第二节 犹太民族"凝聚式"宗教信仰品格的涵义 | 第96-100页 |
| 第三节 犹太民族"凝聚式"宗教信仰品格的特征 | 第100-105页 |
| 第五章 犹太民族"凝聚式"宗教信仰品格的形成与演化 | 第105-121页 |
| 第一节 孕育时期(族长时代) | 第105-107页 |
| 第二节 萌芽时期(摩西时代) | 第107-110页 |
| 第三节 确立时期(士师至波斯时代) | 第110-113页 |
| 第四节 碰撞调适时期(希腊和罗马时代) | 第113-117页 |
| 第五节 成熟稳定时期(流散时代) | 第117-121页 |
| 第六章 "散文式"与"凝聚式"宗教信仰品格内涵比较 | 第121-133页 |
| 第一节 超自然力的体现:天、祖先与上帝、先知 | 第121-125页 |
| 第二节 信奉超自然力的依据:血统与契约 | 第125-129页 |
| 第三节 关注超自然力的目的:今生与来世 | 第129-133页 |
| 第七章 "散文式"与"凝聚式"宗教信仰品格外延比较 | 第133-141页 |
| 第一节 信仰形式:多样与单一 | 第133-136页 |
| 第二节 遵守传承:灵活与严格 | 第136-141页 |
| 第八章 "散文式"与"凝聚式"宗教信仰品格形成原因探析 | 第141-154页 |
| 第一节 文化传统——乐感文化与罪感文化 | 第141-147页 |
| 第二节 生存环境——稳定与动荡 | 第147-150页 |
| 第三节 民族特征——多元包容与单一排他 | 第150-154页 |
| 结语 | 第154-157页 |
| 一、信仰之坚守 | 第154页 |
| 二、选择之理性 | 第154-155页 |
| 三、继承之创新 | 第155-157页 |
| 参考文献 | 第157-160页 |
| 攻读学位期间学术科研与获奖情况 | 第160-161页 |
| 后记 | 第161-163页 |
