| 内容提要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-10页 |
| 引论 | 第10-13页 |
| 第一章 作为伏流的儒学 | 第13-68页 |
| 引言 | 第13-18页 |
| 一、由对孔子的再评价引申的 | 第13-15页 |
| 二、韦伯“登陆”中国 | 第15-18页 |
| 第一节 张岱年:文化综合创新论 | 第18-29页 |
| 一 文化综合创新论:形成及其要素 | 第18-24页 |
| 二 中国文化的前途何在:为何坚持“综合创新” | 第24-26页 |
| 三 附论与讨论 | 第26-29页 |
| 第二节 杜维明:儒学传统的“创造性建设” | 第29-40页 |
| 一 重估东亚儒学中的现代精神 | 第30-33页 |
| 二 儒家传统与现代性的关系 | 第33-37页 |
| 三 儒学的第三期发展 | 第37-40页 |
| 第三节 余英时:韦伯命题的中国设问 | 第40-53页 |
| 一 儒学现代化困境的思索 | 第41-42页 |
| 二 儒学应对危机的手段 | 第42-49页 |
| 三 从传统与现代关系论儒学 | 第49-53页 |
| 第四节 金耀基:理性传统主义 | 第53-68页 |
| 一 传统与现代 | 第54-60页 |
| (一) 中国传统社会 | 第54-56页 |
| (二) 转型期的中国 | 第56-58页 |
| (三) 现代与现代化 | 第58-59页 |
| (四) 中国的现代化 | 第59-60页 |
| 二 儒家文化与现代化 | 第60-68页 |
| (一) 现代化中的文化质素:无法绕开的韦伯命题 | 第60-63页 |
| (二) 工具性的理性传统主义:儒家伦理的现代存在 | 第63-68页 |
| 第二章 儒学热浪的涌动 | 第68-126页 |
| 引言 | 第68-69页 |
| 第一节 王家骅:儒学与东亚现代化 | 第69-94页 |
| 一 儒学的二重性作用 | 第70-77页 |
| (一) 由日本对儒学的承传转化看儒学作用的二重性 | 第70-72页 |
| (二) 由维新时期的文化选择看儒学作用的二重性 | 第72-74页 |
| (三) 儒学对日本当代社会影响的二重性 | 第74-77页 |
| 二 文化的“流向” | 第77-80页 |
| 三 儒学的适应途径 | 第80-85页 |
| (一) 日本启蒙思潮中的儒学 | 第80-82页 |
| (二) 儒家伦理与日本资本主义精神 | 第82-85页 |
| 四 儒学与日本社会 | 第85-94页 |
| (一) 日本政治文化与儒学 | 第85-87页 |
| (二) 儒学与日本的民族性 | 第87-94页 |
| 第二节 张立文:世纪之交的文化战略构想 | 第94-110页 |
| 一 和合学的致思之由 | 第96-100页 |
| (一) 二十一世纪人类面临的危机 | 第96-97页 |
| (二) 儒学面临的三大挑战 | 第97-98页 |
| (三) 对“文明冲突论”的回应 | 第98-99页 |
| (四) 中国基本国情的需要 | 第99-100页 |
| (五) 对中国哲学发展的思索 | 第100页 |
| 二 和合学:二十一世纪的战略构想 | 第100-107页 |
| (一) 何谓“和合” | 第101-102页 |
| (二) 化解冲突的和合之路:和合学的中心价值和精神要旨 | 第102-105页 |
| (三) 融突而和合:和合学视野下的传统文化与现代化、全球化 | 第105-107页 |
| 三 见仁见智评“和合” | 第107-110页 |
| 第三节 东亚金融危机与儒学反思 | 第110-126页 |
| 一 儒学与东亚发展观:东亚奇迹的文化解释 | 第110-115页 |
| (一) 经典现代化理论:儒学与现代化对立 | 第110-111页 |
| (二) “多元现代化”论:儒学于现代化之功用 | 第111-115页 |
| 二 东亚金融危机与儒学反思 | 第115-126页 |
| (一) 亚洲价值观 | 第116-119页 |
| (二) 亚洲价值观在金融危机中的角色 | 第119-126页 |
| 第三章 东西交融中的儒学 | 第126-175页 |
| 引言 | 第126-127页 |
| 第一节 读经运动 | 第127-139页 |
| 一 读经运动 | 第127-129页 |
| 二 读经与反读经之争 | 第129-135页 |
| (一) 经，要不要读 | 第129-133页 |
| (二) 经，要如何读 | 第133-135页 |
| 三 有关读经运动的若干检讨 | 第135-139页 |
| 第二节 诠释学视野下的儒学研究 | 第139-175页 |
| 一 西方诠释学理论在中国的传播 | 第140-143页 |
| 二 中国经典诠释学体系架构探索 | 第143-155页 |
| (一) 傅伟勋“创造的诠释学” | 第143-145页 |
| (二) 成中英“本体诠释学” | 第145-147页 |
| (三) 汤一介“中国诠释学”架构建议 | 第147-150页 |
| (四) 中国经典与诠释学的探讨 | 第150-155页 |
| 三 黄俊杰:东亚儒学研究的新视野 | 第155-175页 |
| (一) 东亚·中国·儒学·诠释学 | 第155-157页 |
| (二) “东亚儒学诠释学”的理论来源 | 第157-159页 |
| (三) 东亚儒学诠释学 | 第159-170页 |
| (四) “东亚近世儒学中的经典诠释传统研究”概述 | 第170-175页 |
| 结语 | 第175-176页 |
| 参考文献 | 第176-191页 |
| 附录 | 第191-199页 |
| 感谢 | 第199页 |