| 导言 | 第1-11页 |
| 一、主体性理论发展的历史考察 | 第11-18页 |
| (一) 古希腊时期的主体概念及其思维方式 | 第11-12页 |
| 1. 古希腊时期的主体概念 | 第11页 |
| 2. 对古希腊时期主体概念的思维方式的究诘 | 第11页 |
| 3. 古希腊主体概念的历史意义 | 第11-12页 |
| (二) 近代理性主义文化与主体性在认识论哲学中的彰显 | 第12-15页 |
| 1. 近代理性主义文化模式的形成 | 第12-13页 |
| 2. 近代认知主体哲学的发展 | 第13-14页 |
| 3. 对近代认知主体哲学思维方式的究诘 | 第14-15页 |
| (三) 绝对的无限主体向自觉的有限主体转向 | 第15-18页 |
| 1. 理论哲学中的绝对的无限主体 | 第15-16页 |
| 2. 主体形而上学的理论困境 | 第16页 |
| 3. 实践哲学中的自觉的有限主体 | 第16-18页 |
| 二、马克思实践主体性思想哲学革命及其前提条件 | 第18-29页 |
| (一) 马克思实践主体性思想哲学革命 | 第18-22页 |
| 1. 理论界对马克思哲学实践主体性思想的误读 | 第18页 |
| 2. 马克思实践主体性思想哲学革命的实质 | 第18-20页 |
| 3. 马克思实践主体性思想哲学革命的深层机制——实践思维方式和实践逻辑的确立 | 第20-22页 |
| (二) 马克思实践主体性思想中的时间旨意 | 第22-25页 |
| 1. 时间性的遮蔽:形而上学的要害 | 第22-23页 |
| 2. 马克思的原初的、感性的时间 | 第23-24页 |
| 3. 必要劳动时间与自由时间的统一 | 第24-25页 |
| (三) 马克思实践主体性思想中的历史旨意 | 第25-29页 |
| 1. 历史的神秘化及历史主体(绝对主体)的抽象性 | 第25-27页 |
| 2. 历史的本质及历史如何可能 | 第27页 |
| 3. 马克思的历史视野 | 第27-29页 |
| 三、马克思的实践主体性思想的内容及其意义 | 第29-43页 |
| (一) 实践视阈中的主体性 | 第29-33页 |
| 1. 马克思关于人的两个命题的统一——人之为主体原因在于实践的对象性活动 | 第29-30页 |
| 2. 主体与自然的能动之主客体相互作用 | 第30-32页 |
| 3. 主体与社会的能动之主客体相互作用 | 第32-33页 |
| (二) 历史视阈中的主体性 | 第33-38页 |
| 1. 主体—人的基本历史活动和人的社会历史存在 | 第33-35页 |
| 2. 马克思对不同历史阶段中的主体性的阐释 | 第35-36页 |
| 3. 马克思实践主体性思想的理论底蕴 | 第36-38页 |
| (三) 马克思的实践主体性思想变革的意义 | 第38-43页 |
| 1. 对实践主体性不合理解释模式的批判 | 第38-40页 |
| 2. 加深对西方现代、后现代哲学的再认识 | 第40-41页 |
| 3. 以实践主体性理论为视点，对当下社会主义建设的资鉴意义 | 第41-43页 |
| 参考文献 | 第43-45页 |
| 后记 | 第45页 |
