| 青年黑格尔派与马克思的哲学革命 | 第1-3页 |
| 目录 | 第3-9页 |
| 中文摘要 | 第9-10页 |
| ABSTRACT | 第10-13页 |
| 导言:让历史出场 | 第13-34页 |
| 第一篇 青年黑格尔派的哲学前提 | 第34-76页 |
| 第一章 “先验自我”的构建与哲学、宗教的划界 | 第36-44页 |
| 第一节 “先验自我”的构建与“自在之物”的对峙 | 第37-40页 |
| 第二节 哲学与宗教的划界 | 第40-44页 |
| 第二章 “绝对自我”的逻辑设定与理性主义的道德宗教 | 第44-49页 |
| 第一节 消解“先验自我”独断论成分的“绝对自我” | 第44-47页 |
| 第二节 理性主义道德泛神论的宗教哲学 | 第47-49页 |
| 第三章 实体与主体无差别的同一与启示神学 | 第49-57页 |
| 第一节 作为直接真理的实体与主体的“绝对同一” | 第50-53页 |
| 第二节 非理性主义浪漫主义的启示神学 | 第53-57页 |
| 第四章 实体与主体、哲学与宗教的思辨统一 | 第57-73页 |
| 第一节 实体即主体 | 第58-64页 |
| 第二节 泛逻辑主义的宗教哲学 | 第64-73页 |
| 小结:黑格尔哲学的解体 | 第73-76页 |
| 第二篇 青年黑格尔派的诞生与发展 | 第76-206页 |
| 第五章 作为一个学派的青年黑格尔派 | 第80-90页 |
| 第一节 知识考古学语境中的政党界定与青年黑格尔派 | 第81-84页 |
| 第二节 知识考古学语境中的政党、派系与青年黑格尔派 | 第84-87页 |
| 第三节 青年黑格尔派的宗教、政治主张与党派 | 第87-90页 |
| 第六章 斯特劳斯的实体哲学 | 第90-117页 |
| 第一节 实体哲学的宗教背景 | 第90-96页 |
| 第二节 “神话说”的实体哲学 | 第96-111页 |
| 一、 对福音历史的历史批判的基本原则和技术手段 | 第97-99页 |
| 二、 福音书中的历史与真实的历史 | 第99-105页 |
| 三、 神话论 | 第105-111页 |
| 第三节 实体哲学的反响 | 第111-117页 |
| 第七章 鲍威尔的自我意识哲学 | 第117-160页 |
| 第一节 基督教的哲学基础 | 第120-127页 |
| 第二节 基督教的起源 | 第127-141页 |
| 第三节 宗教异化论 | 第141-160页 |
| 第八章 马克思自我意识哲学立场的宗教批判 | 第160-203页 |
| 第一节 从康德到黑格尔 | 第161-178页 |
| 一、 马克思的哲学情结 | 第164-172页 |
| 二、 思想转向的必然性 | 第172-178页 |
| 第二节 自我意识的哲学立场及其潜在的张力 | 第178-203页 |
| 一、 自我意识哲学的基本立场 | 第180-190页 |
| 二、 自我意识立场的内在张力 | 第190-203页 |
| 小结:黑格尔思辨哲学的世俗化 | 第203-206页 |
| 第三篇 青年黑格尔派的分化 | 第206-382页 |
| 第九章 宗教批判的政治化 | 第210-234页 |
| 第一节 从实体哲学出发的短暂的自由主义宗教批判 | 第212-216页 |
| 第二节 以自我意识哲学为基础的自由主义政治批判 | 第216-222页 |
| 第三节 对黑格尔法哲学的怀疑与民主主义的政治批判 | 第222-228页 |
| 第四节 马克思与卢格的决裂 | 第228-234页 |
| 第十章 从宗教批判到政治批判 | 第234-259页 |
| 第一节 哲学不是世界之外的遐想 | 第235-240页 |
| 第二节 宗教本身是没有内容的 | 第240-244页 |
| 第三节 从“自我意识”到“人民理性” | 第244-249页 |
| 第四节 对黑格尔哲学的怀疑与动摇 | 第249-259页 |
| 第十一章 从宗教批判到哲学批判 | 第259-321页 |
| 第一节 从黑格尔的学生到黑格尔哲学的批判者 | 第261-268页 |
| 第二节 神学的秘密就是黑格尔思辨哲学的秘密 | 第268-288页 |
| 一、 “感性对象性原则”是宗教批判的基本原则 | 第270-277页 |
| 二、 神学的秘密就是人本学 | 第277-288页 |
| 第三节 对黑格尔思辨哲学的深入批判 | 第288-303页 |
| 一、 思辨哲学的本质是理性化了的上帝的本质。 | 第290-292页 |
| 二、 黑格尔哲学是思维与存在、实体与主体矛盾的扬弃，但却是在思维范围内的扬弃。 | 第292-295页 |
| 三、 新哲学才是黑格尔哲学的真理，才是整个近代哲学的真理 | 第295-303页 |
| 第四节 费尔巴哈与施特劳斯、鲍威尔的哲学之争 | 第303-321页 |
| 一、 费尔巴哈与施特劳斯的论争 | 第305-312页 |
| 二、 费尔巴哈与鲍威尔的论争 | 第312-321页 |
| 第十二章 从政治批判到社会批判 | 第321-379页 |
| 第一节 费尔巴哈对马克思的本质影响 | 第323-345页 |
| 第二节 作为现象层面的社会批判(暂缺) | 第345页 |
| 第三节 对黑格尔思辨哲学的初始批判 | 第345-379页 |
| 一、 《克罗茨纳赫笔记》本质上从属于马克思对市民社会和国家关系问题的研究 | 第346-347页 |
| 二、 马克思关于市民社会与国家关系的研究，本质上是对黑格尔思辨哲学的批判 | 第347-355页 |
| 三、 黑格尔法哲学批判的积极成果。 | 第355-379页 |
| 小结:对黑格尔思辨哲学的怀疑与批判 | 第379-382页 |
| 第四篇 青年黑格尔派的瓦解(暂缺) | 第382-383页 |
| 第十三章 《文学总汇报》极端化的宗教批判(鲍威尔) | 第382页 |
| 第十四章 真正社会主义的社会批判(赫斯) | 第382页 |
| 第十五章 无政府主义的哲学批判(施蒂纳) | 第382页 |
| 小结:黑格尔思辨哲学的怪胎 | 第382-383页 |
| 第五篇 马克思的哲学革命 | 第383-526页 |
| 第十六章 “对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判”与新世界观的萌芽 | 第385-463页 |
| 第一节 对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判 | 第387-418页 |
| 一、 对黑格尔思辨哲学本质的深入批判 | 第388-396页 |
| 二、 对整个哲学的批判和对新世界观基地的要求 | 第396-406页 |
| 三、 发生在根基处的对思辨哲学的超越 | 第406-418页 |
| 第二节 对国民经济学前提的哲学批判 | 第418-432页 |
| 一、 国民经济学直接理论前提的矛盾 | 第418-421页 |
| 二、 国民经济学直接理论前提之矛盾的哲学本质和哲学境域 | 第421-432页 |
| 第三节 对“共产主义”思潮的哲学批判 | 第432-463页 |
| 一、 多样化的“共产主义思潮” | 第434-437页 |
| 二、 “共产主义思潮”的思辨哲学基础 | 第437-442页 |
| 三、 马克思共产主义理论的哲学境域 | 第442-463页 |
| 第十七章 对青年黑格尔派的初步清算与新世界观的初步归纳(《神圣家族》，暂缺) | 第463-464页 |
| 第十八章 对青年黑格尔派的彻底批判与新世界观的草创 | 第464-520页 |
| 第一节 对施蒂纳批判的批判 | 第465-490页 |
| 一、 施蒂纳对思辨哲学的批判 | 第467-471页 |
| 二、 施蒂纳批判的批判的发现 | 第471-476页 |
| 三、 马克思对施蒂纳批判的批判 | 第476-486页 |
| 四、 呈现形而上学的现实根基，构建全新哲学的理论前提 | 第486-490页 |
| 第二节 对费尔巴哈的清算 | 第490-506页 |
| 一、 德国的批判从来就没有离开过哲学的基地 | 第491-495页 |
| 二、 费尔巴哈还是一个理论家和哲学家 | 第495-506页 |
| 第三节 新世界观的草创 | 第506-520页 |
| 一、 两种不同的观察方法 | 第507-508页 |
| 二、 现实的个人及其活动 | 第508-520页 |
| 小结:全新的哲学境域 | 第520-526页 |
| 参考文献 | 第526-533页 |
| 后 记 | 第533-534页 |
