| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 1 绪论 | 第7-11页 |
| ·选题原因及研究方法 | 第7-8页 |
| ·国内外研究状况和存在的问题 | 第8-10页 |
| ·对禅文化的研究状况 | 第8页 |
| ·对陶瓷设计的研究状况 | 第8-9页 |
| ·存在的问题 | 第9-10页 |
| ·研究的有利条件 | 第10-11页 |
| 2 禅文化 | 第11-15页 |
| ·禅宗的起源 | 第11-12页 |
| ·印度的文化背景 | 第11-12页 |
| ·印度禅宗的特点──身体力行的宗教性 | 第12页 |
| ·禅宗的中国化过程 | 第12-13页 |
| ·中国文化的背景 | 第12-13页 |
| ·中国禅宗的特点──感悟宇宙的哲学性 | 第13页 |
| ·禅宗的日本化过程 | 第13-14页 |
| ·日本文化的背景 | 第13-14页 |
| ·日本禅宗的特点──契默世俗的生活性 | 第14页 |
| ·禅文化的定义 | 第14页 |
| ·小结 | 第14-15页 |
| 3 禅文化在中日传统陶瓷设计中的显现 | 第15-22页 |
| ·本文所讨论的陶瓷设计的定义和范围 | 第15页 |
| ·日用瓷设计──茶碗 | 第15-18页 |
| ·中国的“斗茶”茶碗 | 第16-17页 |
| ·日本的“空寂茶”茶碗 | 第17-18页 |
| ·陈设瓷设计──花插 | 第18-20页 |
| ·中国青瓷花插 | 第18-19页 |
| ·日本花道花插 | 第19-20页 |
| ·小结 | 第20-22页 |
| 4 禅文化在中日现代陶瓷设计中的显现 | 第22-33页 |
| ·共同的风格 | 第22-26页 |
| ·心生万物与简约风格 | 第22-23页 |
| ·即心是佛与人本风格 | 第23-25页 |
| ·真如自性与自然风格 | 第25-26页 |
| ·禅文化在中日陶瓷设计中的不同显现及原因 | 第26-31页 |
| ·材质 | 第26-28页 |
| ·中国方面──细腻光洁 | 第26-27页 |
| ·日本方面──质朴粗涩 | 第27-28页 |
| ·原因 | 第28页 |
| ·造型 | 第28-30页 |
| ·中国方面──端庄素雅，挺拔秀丽 | 第28-29页 |
| ·日本方面──亲切温和，沉稳敦实 | 第29页 |
| ·原因 | 第29-30页 |
| ·装饰 | 第30-31页 |
| ·中国方面──温润宁静，优雅流畅 | 第30页 |
| ·日本方面──宁静枯涩，随性稚气 | 第30-31页 |
| ·原因 | 第31页 |
| ·小结 | 第31-33页 |
| 5 日本禅文化所体现的陶瓷设计思维及启示 | 第33-36页 |
| ·生活化的日本禅文化所体现的思维方式和生活态度 | 第33-34页 |
| ·“青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若”──主实且形而下的思维方式 | 第33-34页 |
| ·“即身是佛，僧俗无别”──世俗化的生活态度 | 第34页 |
| ·启示 | 第34-36页 |
| 6 中国禅文化在现代陶瓷设计中的具体运用 | 第36-39页 |
| ·造型 | 第36页 |
| ·装饰 | 第36-37页 |
| ·材质 | 第37-39页 |
| 7 结语 | 第39-41页 |
| 致谢 | 第41-42页 |
| 参考文献 | 第42-45页 |
| 注释 | 第45页 |