唐前《史记》接受史论
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-12页 |
| 前言 | 第12-21页 |
| 第一章 唐前《史记》传播述略 | 第21-45页 |
| 一、《史记》书名的演变及意义 | 第21-24页 |
| 1、书名确立的时间 | 第21-23页 |
| 2、书名演变的意义 | 第23-24页 |
| 二、《史记》的传播历程、方式及产生的疑案 | 第24-36页 |
| 1、传播历程 | 第24-30页 |
| 2、传播方式 | 第30-34页 |
| 3、疑案产生 | 第34-36页 |
| 三、《史记》受众的构成特点及接受方式 | 第36-41页 |
| 1、受众的构成特点 | 第36-38页 |
| 2、受众的接受方式 | 第38-41页 |
| 四、《史记》的传播特征 | 第41-45页 |
| 1、传播者即接受者 | 第41-42页 |
| 2、传播目的的政治化 | 第42-43页 |
| 3、文化增殖 | 第43-45页 |
| 第二章 唐前史书对《史记》的接受 | 第45-70页 |
| 一、编撰体例的继承与超越 | 第45-55页 |
| 1、纪传体的创新 | 第46-47页 |
| 2、五体体例的完善 | 第47-53页 |
| 3、"太史公曰"史评理论的发展 | 第53-55页 |
| 二、编纂思想的继承与弱化 | 第55-62页 |
| 1、体例设立的依据 | 第56-58页 |
| 2、实录精神的弱化 | 第58-62页 |
| 三、写作方法的继承 | 第62-70页 |
| 1、叙事方法的继承 | 第62-65页 |
| 2、写人方法的继承 | 第65-70页 |
| 第三章 唐前诗歌对《史记》的接受 | 第70-100页 |
| 一、唐前诗歌接受《史记》的情况 | 第70-77页 |
| 1、三个时期的共同点 | 第73-75页 |
| 2、三个时期的不同点 | 第75-77页 |
| 二、唐前诗歌接受《史记》的方式 | 第77-83页 |
| 1、袭用词语,翻新词义 | 第77-78页 |
| 2、引经据典,抒情写臆 | 第78-80页 |
| 3、以诗咏史,纵论古今 | 第80-83页 |
| 三、唐前诗歌对《史记》题材的拓展 | 第83-100页 |
| 1、继承传统,纵横延伸 | 第83-92页 |
| 2、诗史同辙,熔铸经典 | 第92-95页 |
| 3、抒写情怀,砺荡时俗 | 第95-100页 |
| 第四章 唐前小说对《史记》的接受 | 第100-127页 |
| 一、唐前小说观念对《史记》的继承与发展 | 第101-111页 |
| 1、小说家即为史家 | 第101-102页 |
| 2、小说的创作宗旨 | 第102-105页 |
| 3、小说的社会功能 | 第105-108页 |
| 4、小说的历史作用 | 第108-109页 |
| 5、小说的学术领域 | 第109-111页 |
| 二、体例写法的接受 | 第111-118页 |
| 1、小说接受纪传体体例 | 第111-113页 |
| 2、小说接受叙事写人法 | 第113-118页 |
| 三、题材内容的超越 | 第118-127页 |
| 1、主人公身份的多样化 | 第118-120页 |
| 2、"爱奇"的深化与幻化 | 第120-123页 |
| 3、女侠形象的塑造 | 第123-124页 |
| 4、天人关系的转换 | 第124-127页 |
| 第五章 唐前文学理论对"发愤著书"说的接受 | 第127-146页 |
| 一、言国家之愤:两汉时期"发愤著书"说的实践 | 第127-133页 |
| 1、"发愤著书"说的诠释 | 第128-129页 |
| 2、"发愤著书"说的实践 | 第129-133页 |
| 二、抒一己之情:魏晋时期"发愤著书"说的开拓 | 第133-140页 |
| 1、"发愤著书"说审美价值的提升 | 第134-136页 |
| 2、"发愤著书"说审美内涵的转变 | 第136-140页 |
| 三、主真情之美:南北朝时"发愤著书"说的超越 | 第140-146页 |
| 1、钟嵘的"怨愤说" | 第140-142页 |
| 2、刘勰的"蓄愤说" | 第142-146页 |
| 第六章 唐前学者对《史记》的研究 | 第146-173页 |
| 一、《法言》对《史记》的评价 | 第146-152页 |
| 1、儒学:《史记》的主导思想 | 第146-149页 |
| 2、实录:《史记》的著史精神 | 第149-150页 |
| 3、爱奇:《史记》的取材特色 | 第150-152页 |
| 二、《论衡》对《史记》的评论 | 第152-160页 |
| 1、史学成就的肯定 | 第152-156页 |
| 2、文学色彩的否定 | 第156-158页 |
| 3、天命观的发展 | 第158-160页 |
| 三、《史记集解》对《史记》的接受与贡献 | 第160-166页 |
| 1、裴骃对《史记》的接受 | 第160-163页 |
| 2、《史记集解》的文献学贡献 | 第163-166页 |
| 四、《文心雕龙·史传篇》对《史记》的评价 | 第166-173页 |
| 1、史学的社会功能 | 第166-168页 |
| 2、史书的思想内容 | 第168-169页 |
| 3、史书的编纂体例 | 第169-171页 |
| 4、史书的编纂方法 | 第171-173页 |
| 第七章 唐前班马优劣论的演变轨迹 | 第173-186页 |
| 一、扬班抑马:东汉时期班马优劣论的主流倾向 | 第173-178页 |
| 1、班马比较的政治化 | 第173-177页 |
| 2、班马比较的学术性 | 第177-178页 |
| 二、扬马抑班:魏晋时期班马优劣论的主流倾向 | 第178-181页 |
| 1、扬马抑班的出现 | 第178-179页 |
| 2、扬马抑班的驳辩 | 第179-181页 |
| 三、班马并称:南北朝及隋班马优劣论的主流倾向 | 第181-186页 |
| 1、班马优劣的讨论 | 第181-183页 |
| 2、班书与迁史并言 | 第183-186页 |
| 第八章 唐前《史记》传播与接受中的儒化现象 | 第186-213页 |
| 一、体例上的变迁 | 第186-196页 |
| 1、游侠人物传记缺失的社会原因 | 第186-188页 |
| 2、《武帝本纪》亡佚背后的思想原因 | 第188-190页 |
| 3、《儒林列传》中儒家思想的强化 | 第190-193页 |
| 4、史书新增篇目的儒家宗旨 | 第193-196页 |
| 二、内容上的质疑 | 第196-205页 |
| 1、"谤书说"的辩驳 | 第196-198页 |
| 2、"史公三失"的争议 | 第198-201页 |
| 3、"发愤著书"说的"中和"化 | 第201-203页 |
| 4、"爱奇"回归著史目的 | 第203-205页 |
| 三、儒化现象产生的原因 | 第205-213页 |
| 1、政治对艺术的引导与限制 | 第205-207页 |
| 2、儒学的主导地位及意识形态的儒化 | 第207-209页 |
| 3、史书著述目的的实用化 | 第209-210页 |
| 4、评价体系的宗经原则 | 第210-213页 |
| 余论 | 第213-218页 |
| 参考文献 | 第218-223页 |
| 后记 | 第223-224页 |
| 攻读博士学位期间科研成果 | 第224页 |
