| 摘要 | 第3-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-15页 |
| (一) 研究目的 | 第9页 |
| (二) 研究意义 | 第9-10页 |
| (三) 国内外研究现状 | 第10-13页 |
| 1.国外研究现状 | 第10-12页 |
| 2.国内研究状况 | 第12-13页 |
| (四) 研究的重难点及研究方法 | 第13-15页 |
| 1.论文重点 | 第13-14页 |
| 2.论文难点 | 第14页 |
| 3.论文研究方法 | 第14-15页 |
| 一、拉美解放神学与解放 | 第15-27页 |
| (一) 解放神学的内涵与发展历程 | 第15-18页 |
| 1.解放神学的内涵 | 第15-16页 |
| 2.解放神学的发展历程 | 第16-18页 |
| (二) 解放神学的解放:基督神学与马克思主义的联姻 | 第18-23页 |
| 1.用马克思主义世界观创造性地解释《圣经》 | 第18-20页 |
| 2.用马克思主义方法论扬弃救赎思想 | 第20-21页 |
| 3.用马克思主义的人的本质观重新阐释罪 | 第21-23页 |
| (三) 解放神学与马克思主义的共同旨归:穷人队伍建设 | 第23-27页 |
| 1.穷人是解放的主体 | 第23-25页 |
| 2.穷人的意识化教育 | 第25-27页 |
| 二、解放神学的解放路径面临的困难及其成因 | 第27-33页 |
| (一) 解放路径面临的困境 | 第27-29页 |
| 1.神学遗留和半官僚化的冲击 | 第27-28页 |
| 2.穷人和激进的神甫依然存在 | 第28页 |
| 3.压迫和剥削的社会问题严重 | 第28-29页 |
| (二) 解放神学走入困境的原因 | 第29-33页 |
| 1.人民解放热情的消退 | 第29-30页 |
| 2.政治经济环境的改变 | 第30-31页 |
| 3.天主教内部的斗争 | 第31-33页 |
| 三、解放神学的解放路径 | 第33-43页 |
| (一) 解放路径的前提: 意识化教育 | 第33-35页 |
| 1.启蒙教育 | 第34页 |
| 2.扫盲工作 | 第34-35页 |
| (二) 解放路径的载体: 基层社团 | 第35-37页 |
| 1.基层社团的组成 | 第36-37页 |
| 2.基层社团的转变 | 第37页 |
| (三) 解放路径的形式: 暴力解放 | 第37-40页 |
| 1.解放神学是暴力的精神力量 | 第37-38页 |
| 2.暴力与基督教仁爱观的冲突 | 第38-40页 |
| (四) 解放路径的目标: 人道主义社会的实现 | 第40-43页 |
| 1.流奶与蜜之地 | 第40-41页 |
| 2.解放与上帝的融合 | 第41-43页 |
| 四、解放神学的解放路径的当代价值 | 第43-53页 |
| (一) 社会历史层面: 对社会底层穷人的新关注 | 第43-45页 |
| 1.拓宽穷人范畴 | 第43-44页 |
| 2.从内心革命走向社会革命 | 第44-45页 |
| (二) 政治制度层面: 把信仰引向政治的新思潮 | 第45-48页 |
| 1.注重民众觉悟的培养 | 第46-47页 |
| 2.正确认识暴力的诉求 | 第47-48页 |
| (三) 灵性层面: 重新关注心灵解放 | 第48-53页 |
| 1.个体需要树立正确的信仰 | 第48-50页 |
| 2.人类需要寻求心灵的解放 | 第50-53页 |
| 结语 | 第53-54页 |
| 参考文献 | 第54-57页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第57-58页 |
| 致谢 | 第58-60页 |