生活与证悟--泰戈尔生命美学的东方情调
| 致谢 | 第5-7页 |
| 摘要 | 第7-9页 |
| ABSTRACT | 第9-10页 |
| 绪论 | 第14-32页 |
| 一 选题意义 | 第14-20页 |
| 二 研究现状述评 | 第20-28页 |
| (一) "生命美学"研究 | 第20-24页 |
| (二) 泰戈尔研究 | 第24-28页 |
| 三 研究思路与研究内容 | 第28-32页 |
| 第一章 万物皆为梵——泰戈尔生命美学的宇宙背景 | 第32-64页 |
| 第一节 问题的起源——泰戈尔宇宙观的文化背景 | 第33-42页 |
| 一、现代性的启程——神、人、自然的分离 | 第33-37页 |
| 二、印度的现代困境 | 第37-42页 |
| 第二节 问题的追寻——泰戈尔宇宙观的思想渊源 | 第42-55页 |
| 一、印度古代思想中的宇宙观 | 第43-53页 |
| 二、西方近现代的宇宙观 | 第53-55页 |
| 第三节 万物皆为梵——泰戈尔的神 | 第55-64页 |
| 一、宇宙的构成维度 | 第55-57页 |
| 二、神的属性 | 第57-60页 |
| 三、人的宇宙 | 第60-64页 |
| 第二章 梵我一如——泰戈尔生命美学的核心 | 第64-107页 |
| 第一节 生命何来? | 第64-80页 |
| 一、"人是一个谜" | 第64-70页 |
| 二、泰戈尔的生命进化观 | 第70-78页 |
| 三、生命的神性起源 | 第78-80页 |
| 第二节 生命的本质 | 第80-93页 |
| 一、生命的构成:意识与行动 | 第80-85页 |
| 二、人格及其特征 | 第85-88页 |
| 三、人的命运:从有限走向无限 | 第88-93页 |
| 第三节 生命的修行——人的宗教 | 第93-107页 |
| 一 "梵我一如"论 | 第94-96页 |
| 二、自我的证悟 | 第96-100页 |
| 三、人的宗教 | 第100-107页 |
| 第三章 自然与艺术——泰戈尔生命美学之道 | 第107-150页 |
| 第一节 生命与自然 | 第107-118页 |
| 一、现代性语境下的"自然" | 第107-109页 |
| 二、自然的属性 | 第109-114页 |
| 三、自然的真相——宇宙同一之精神 | 第114-118页 |
| 第二节 情味之艺术 | 第118-135页 |
| 一、泰戈尔创作的文化渊源 | 第118-125页 |
| 二、艺术与情味 | 第125-132页 |
| 三、艺术的表达——韵律 | 第132-135页 |
| 第三节 爱与美的证悟 | 第135-150页 |
| 一、泰戈尔"泛爱论"的文化渊源 | 第136-141页 |
| 二、泰戈尔"泛爱论"的文化内涵 | 第141-145页 |
| 三、爱之道——对美的培育 | 第145-150页 |
| 第四章 母性的民族精神——泰戈尔生命美学之扩展 | 第150-189页 |
| 第一节 印度民族主义问题 | 第150-164页 |
| 一、印度民族主义运动 | 第150-156页 |
| 二、印度民族主义的真相 | 第156-161页 |
| 三、泰戈尔对民族主义的批判 | 第161-164页 |
| 第二节 妇女问题与母性精神 | 第164-175页 |
| 一、家庭问题与妇女问题 | 第164-168页 |
| 二、印度传统的女神崇拜 | 第168-171页 |
| 三、泰戈尔作品中的女性形象 | 第171-175页 |
| 第三节 母性的民族性:泰戈尔的民族理想 | 第175-189页 |
| 一、印度传统的民族精神 | 第175-178页 |
| 二、母性精神的特质:自主与包容 | 第178-183页 |
| 三、母性的民族理想 | 第183-189页 |
| 第五章 东方精神的联合——泰戈尔生命美学的理想 | 第189-220页 |
| 第一节 对西方文明的批判 | 第189-197页 |
| 一、现代性的危机:普遍理性的暴虐 | 第189-194页 |
| 二、泰戈尔的理性观 | 第194-197页 |
| 第二节 东方精神的联合——泰戈尔的文明理想 | 第197-220页 |
| 一、西方与东方 | 第197-205页 |
| 二、泰戈的东西方文化观 | 第205-215页 |
| 三、泰戈尔与中国 | 第215-220页 |
| 余论 泰戈尔生命美学的现代性启蒙 | 第220-223页 |
| 参考文献 | 第223-234页 |
| 个人简历及在校期间的科研成果 | 第234页 |
