摘要 | 第1-5页 |
Abstract | 第5-10页 |
绪论 | 第10-19页 |
一、 研究缘起与选题意义 | 第10-11页 |
二、 研究现状与文献综述 | 第11-15页 |
三、 研究内容的界定 | 第15-17页 |
四、 研究思路和方法 | 第17-18页 |
五、 研究创新处 | 第18-19页 |
第一章 《亚鲁王》的文化环境 | 第19-28页 |
一、 《亚鲁王》简况 | 第19-21页 |
二、 《亚鲁王》传承情况 | 第21-28页 |
(一) 传承地自然环境 | 第21-22页 |
(二) 传承地人文环境及历史沿革 | 第22-23页 |
(三) 传承方式 | 第23-28页 |
第二章 英雄特异诞生成长母题 | 第28-39页 |
一、 人性的怀孕 | 第30-32页 |
(一) 英雄家庭人物的异同 | 第30-31页 |
(二) 怀孕方式的异同 | 第31页 |
(三) 孕期的异同 | 第31-32页 |
二、 奇特的出生 | 第32-34页 |
(一) 诞生之初天有异象 | 第33页 |
(二) 亚鲁天性中的人文英雄特质 | 第33-34页 |
三、 文武并重的成长 | 第34-39页 |
(一) 注重文化与技能的亚鲁 | 第34-35页 |
(二) 强调后天学习而非天赋的亚鲁 | 第35-39页 |
第三章 英雄神奇婚姻母题 | 第39-53页 |
一、 英雄的婚姻 | 第39-41页 |
二、 英雄婚姻母题解析 | 第41-45页 |
(一) 婚恋对象的自由选择 | 第41-42页 |
(二) 浪漫的婚恋过程 | 第42-44页 |
(三) 悲剧的婚恋结局 | 第44-45页 |
三、 被骗母题 | 第45-53页 |
(一) 被骗母题 | 第46页 |
(二) 被骗母题中的女性悲剧命运 | 第46-48页 |
(三) 悲剧根源探析 | 第48-53页 |
第四章 英雄征战母题 | 第53-76页 |
一、 英雄征战 | 第53-59页 |
(一) 英雄的征战 | 第53-55页 |
(二) 英雄征战的母题解析 | 第55-59页 |
二、 英雄对手 | 第59-66页 |
(一) 英雄的对手 | 第60-62页 |
(二) 英雄对手母题解析 | 第62-66页 |
三、 射日射月 | 第66-76页 |
(一) 英雄射日射月 | 第67-68页 |
(二) 射日射月母题解析 | 第68-71页 |
(三) 射日射月母题解析的历史记忆分析 | 第71-76页 |
第五章 心脾禁忌母题 | 第76-86页 |
一、 禁忌母题 | 第77页 |
二、 异文的心脾禁忌母题比较 | 第77-81页 |
三、 心脾禁忌母题解析 | 第81-86页 |
(一) 农业文明 | 第81-82页 |
(二) 龙神崇拜 | 第82-83页 |
(三) 财产的争夺——私有制度的产生 | 第83页 |
(四) 权力和生命的象征 | 第83-84页 |
(五) 万物有灵的思维意识 | 第84-86页 |
第六章 《亚鲁王》母题的社会功能及传承动力 | 第86-97页 |
一、 《亚鲁王》母题的社会功能 | 第86-93页 |
(一) 宗教功能 | 第87-89页 |
(二) 文化教育功能 | 第89-90页 |
(三) 历史记忆功能 | 第90-92页 |
(四) 谱系功能 | 第92-93页 |
二、 《亚鲁王》母题的传承动力 | 第93-97页 |
(一) 族源的追溯 | 第93-94页 |
(二) 祖源的追溯 | 第94-95页 |
(三) 自强不息的精神 | 第95-97页 |
结论 | 第97-101页 |
一、 《亚鲁王》英雄母题研究具有重大意义 | 第97页 |
二、 英雄特异诞生成长母题反映出《亚鲁王》祖先崇拜意识 | 第97页 |
三、 英雄神奇婚姻母题展现了《亚鲁王》中女性悲剧的根源 | 第97-98页 |
四、 英雄征战母题反映了《亚鲁王》的人文性特征 | 第98-99页 |
五、 心脾禁忌母题体现了苗族早期社会生活形态 | 第99页 |
六、 《亚鲁王》的传承动力来源于祖源与族源的探寻 | 第99-101页 |
参考文献 | 第101-107页 |
附录 1 “亚鲁”相关资料一览表 | 第107-109页 |
附录 2 田野调查日志 | 第109-110页 |
附录 3 调查问卷 | 第110-111页 |
附录 4 访谈提纲 | 第111-113页 |
附录 5 访谈实录 | 第113-154页 |
附录 6 田野日记 | 第154-159页 |
附录 7 田野采风 | 第159-166页 |
致谢 | 第166-169页 |
个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第169页 |