| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-6页 |
| 目录 | 第6-9页 |
| 1 绪论 | 第9-15页 |
| ·选题的学术价值和社会意义 | 第9-10页 |
| ·选题的学术价值 | 第9-10页 |
| ·选题的社会意义 | 第10页 |
| ·相关研究的学术史 | 第10-12页 |
| ·城市民俗学的研究 | 第10-11页 |
| ·城市休闲生活的研究 | 第11页 |
| ·与迎泽公园相关的研究 | 第11-12页 |
| ·前期工作与研究方法 | 第12-15页 |
| ·前期工作 | 第12-13页 |
| ·研究方法 | 第13-15页 |
| 2 迎泽公园的历史空间变迁、公共管理与休闲组织 | 第15-21页 |
| ·迎泽公园的历史变迁 | 第15-16页 |
| ·迎泽公园的政府管理与市民休闲 | 第16-17页 |
| ·迎泽公园休闲活动组织概况与特点 | 第17-20页 |
| ·迎泽公园休闲活动的组织概况 | 第17-18页 |
| ·迎泽公园休闲活动的特点 | 第18-19页 |
| ·迎泽公园文化活动记录 | 第19-20页 |
| 附图 | 第20-21页 |
| 3 市民票友的休闲与民俗 | 第21-42页 |
| ·太原市迎泽公园百米长廊自乐班调查 | 第21-24页 |
| ·自乐班活动过程概述 | 第21-23页 |
| ·自乐班内在运行方式及群众民俗心理 | 第23-24页 |
| ·传统民俗曲艺与公园传承：迎泽公园莲花落传承调查 | 第24-35页 |
| ·太原莲花落在城市公共文化空间中的传承形式 | 第25-30页 |
| ·太原莲花落在城市社区组织中的受众主体 | 第30-32页 |
| ·太原莲花落在现代城市社区组织传承的个案分析 | 第32-35页 |
| ·城市公共空间下的戏曲传承与发展 | 第35-42页 |
| ·城市公共空间的定义界定 | 第35-36页 |
| ·城市公共空间下戏曲传承的类型 | 第36-38页 |
| ·城市公共空间下传承方式的变化与发展 | 第38-40页 |
| ·公园戏曲传承的时代特征 | 第40-41页 |
| ·“非遗”语境下城市空间的戏曲传承 | 第41-42页 |
| 4 太原迎泽公园相亲角活动调查 | 第42-56页 |
| ·迎泽公园相亲角相亲中介之间的实力对抗 | 第43-49页 |
| ·迎泽公园相亲角传统婚恋民俗择偶观的现代呈现 | 第49-53页 |
| ·迎泽公园相亲角内呈现的传统婚恋习俗的现代性嬗变 | 第53-56页 |
| 5 公园中信仰组织的特征及贡献：太原市迎泽公园“念经团”调查 | 第56-68页 |
| ·“念经团”的活动主体 | 第56-59页 |
| ·信徒主体“养成”的二重性：宗教阐释的科学化及超验经验的的神秘化 | 第56-58页 |
| ·活动主体的多层次：宗教精英、虔诚信徒、普通民众 | 第58-59页 |
| ·民众参与心态的两面性：佛渡有缘人的无为观和祈求保佑的功利心 | 第59页 |
| ·“念经团”的外在活动 | 第59-63页 |
| ·“念经团”象征符号：“神树”与佛像的深度内涵 | 第59-60页 |
| ·“念经团”组织仪式：多种宗教模式的组合体 | 第60-62页 |
| ·“念经团”三易其址：适应时代现实要求和自身发展的自我调整 | 第62-63页 |
| ·“念经团”的地理空间 | 第63-68页 |
| 致谢 | 第68-70页 |
| 参考文献 | 第70-78页 |
| 附录A | 第78-80页 |
| 附录B | 第80-82页 |
| 附录C | 第82-84页 |
| 附录D | 第84-88页 |
| 附录E | 第88-90页 |
| 附录F | 第90-92页 |
| 附录G | 第92-94页 |
| 附录H | 第94-96页 |
| 附录I | 第96-98页 |
| 附录J | 第98页 |
