| 论文摘要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-13页 |
| 绪论 | 第13-25页 |
| 一、研究意义 | 第13-15页 |
| 二、研究综述 | 第15-21页 |
| (一) 国内研究现状 | 第15-19页 |
| (二) 国外研究现状 | 第19-21页 |
| 三、研究方法 | 第21-23页 |
| 四、研究框架 | 第23-25页 |
| 第一章 德育视角下的理想人格界说 | 第25-36页 |
| 一、理想人格的内涵 | 第25-30页 |
| (一) “人格”的内涵 | 第25-27页 |
| (二) “理想人格”的内涵 | 第27-29页 |
| (三) 本文研究的“理想人格” | 第29-30页 |
| 二、“理想人格”的建构范式 | 第30-33页 |
| (一) “理想人格”与建构范式 | 第30-31页 |
| (二) 中西方“理想人格”的建构范式 | 第31-33页 |
| 三、“理想人格”与道德教育 | 第33-36页 |
| (一) 理想人格为道德教育提供教育资源 | 第33-34页 |
| (二) 理想人格为道德教育目标设置提供依据 | 第34-35页 |
| (三) 理想人格是道德教育发展的动力 | 第35-36页 |
| 第二章 先秦儒家“内圣外王”理想人格的范式建构 | 第36-48页 |
| 一、“内圣外王”理想人格的内涵 | 第36-40页 |
| (一) “由仁及礼”：孔子的“内圣外王”观 | 第36-38页 |
| (二) “性善政仁”：孟子的“内圣外王”观 | 第38-39页 |
| (三) “尽伦尽制”：荀子的“内圣外王”观 | 第39-40页 |
| 二、“内圣外王”理想人格的理念特点 | 第40-44页 |
| (一) 强调修身养性和建功立业之间密不可分 | 第41-42页 |
| (二) 通过“天人合一”思想建构内在超越意识 | 第42页 |
| (三) 体现道德对个体生命价值的终极关怀 | 第42-44页 |
| 三、“内圣外王”理想人格范型建构的道德权威来源 | 第44-48页 |
| (一) 经济上,以小农经济作为经济基础 | 第44-45页 |
| (二) 政治上,以家国同构模式作为政治保障 | 第45-46页 |
| (三) 文化上,以士阶层作为思想传播主体 | 第46-48页 |
| 第三章 先秦儒家“内圣外王”理想人格的时代评述 | 第48-63页 |
| 一、“内圣外王”理想人格的时代局限性 | 第48-53页 |
| (一) 理论局限：“由圣而王”思维模式的现代实践性不足 | 第49-50页 |
| (二) 制度局限：“内圣外王”道德权威性的现代支撑力不足 | 第50-52页 |
| (三) 文化心理局限：“内圣外王”终极关怀的现代延续性不足 | 第52-53页 |
| 二、“内圣外王”理想人格的时代穿透力 | 第53-58页 |
| (一) 肯定社会责任意识是理想人格的重要内容 | 第54-55页 |
| (二) 有助于保持道德人格中群性和个性的平衡 | 第55-56页 |
| (三) 通过道德义务观维护个体的道德自主性 | 第56-58页 |
| 三、“内圣外王”理想人格的时代合理性 | 第58-63页 |
| (一) 国家层面,是寻求文化强国建设的需要 | 第58-59页 |
| (二) 社会层面,是解决现代道德困境的需要 | 第59-60页 |
| (三) 个体层面,是实现个体自我价值的需要 | 第60-63页 |
| 第四章 先秦儒家“内圣外王”理想人格与现代德育相承接的路径 | 第63-76页 |
| 一、理论建构层面：实现“内圣外王”理想人格的现代转换 | 第63-68页 |
| (一) 实现“内圣外王”观与现代德育目标相统一 | 第64-65页 |
| (二) 实现“内圣外王”观与现代德育内容相结合 | 第65-67页 |
| (三) 实现“内圣外王”观与现代德育方法相贯通 | 第67-68页 |
| 二、学校教育层面：积极实现“内圣外王”理想人格与德育教学的结合 | 第68-72页 |
| (一) 培养学生日常校园生活中的儒家道德情操 | 第69-70页 |
| (二) 德育课堂教学过程中渗透传统儒家德育理念 | 第70-71页 |
| (三) 开展以儒家德育为内容的主题校园文化活动 | 第71-72页 |
| 三、社会德育层面：加强“内圣外王”理想人格在公共领域的传播 | 第72-76页 |
| (一) 政府层面,完善德治与法制的共建机制 | 第73-74页 |
| (二) 公民层面,提升公民道德模范的榜样效应 | 第74-76页 |
| 结语和余言 | 第76-78页 |
| 参考文献 | 第78-83页 |
| 后记 | 第83页 |
