| 内容摘要 | 第1-3页 |
| ABSTRACT | 第3-6页 |
| 第一章 绪论 | 第6-11页 |
| 一、 产生时代及流传分布 | 第6-8页 |
| （一） 产生时代 | 第7-8页 |
| （二） 流传分布 | 第8页 |
| 二、 版本及研究情况介绍 | 第8-10页 |
| （一） 版本与搜集 | 第8-9页 |
| （二） 研究情况 | 第9-10页 |
| 三、 雀杰版本简介 | 第10-11页 |
| （一） 雀杰情况简介 | 第10页 |
| （二） 雀杰版本的特点 | 第10-11页 |
| （三） 雀杰版本故事梗概 | 第11页 |
| 第二章 雀杰版本中的民俗与宗教文化展现 | 第11-20页 |
| 一、 《阔孜》一诗中的民俗展现 | 第11-16页 |
| （一） 狩猎禁忌 | 第12页 |
| （二） 襁褓婚和送彩礼习俗 | 第12-13页 |
| （三） 庆祝新生儿的习俗 | 第13页 |
| （四） 劳役婚制的残存 | 第13-14页 |
| （五） 盛大的婚礼场面 | 第14页 |
| （六） 地名传说 | 第14-15页 |
| （七） 数字信仰 | 第15页 |
| （八） 尚白习俗 | 第15-16页 |
| 二、 雀杰版本中的宗教文化 | 第16-20页 |
| （一） 《阔孜》与萨满文化 | 第16-19页 |
| 1、 腾格里崇拜 | 第16-17页 |
| 2、 树木崇拜 | 第17页 |
| 3、 阔孜、艾巴斯呼风唤雨能力 | 第17-18页 |
| 4、 各种动物通人性 | 第18页 |
| 5、 梦的作用 | 第18-19页 |
| （二） 《阔孜》与伊斯兰教文化 | 第19-20页 |
| 第三章 叙事学研究 | 第20-35页 |
| 一、 人物结构和故事情节结构 | 第20-22页 |
| （一） 人物结构 | 第21-22页 |
| （二） 故事情节结构 | 第22页 |
| 二、 人物形象和人物描写的基本方法 | 第22-26页 |
| （一） 人物形象 | 第23-24页 |
| 1、 芭艳形象分析 | 第23页 |
| 2、 阔孜形象分析 | 第23页 |
| 3、 萨里拜形象分析 | 第23-24页 |
| 4、 阔达尔形象分析 | 第24页 |
| （二） 人物描写的基本方法 | 第24-26页 |
| 1、 直接形容 | 第24-25页 |
| 2、 间接表现 | 第25-26页 |
| 三、 叙述时间和叙述视角 | 第26-31页 |
| （一） 叙述时间 | 第26-30页 |
| 1、 时序 | 第26-27页 |
| 2、 时长 | 第27-29页 |
| 3、 频率 | 第29-30页 |
| （二） 长诗的叙述者、受述者与聚焦者 | 第30-31页 |
| 四、 《阔孜》一诗母题研究 | 第31-35页 |
| （一） 何为母题 | 第31-32页 |
| （二） 突厥语民族常用母题 | 第32页 |
| （三） 《阔孜》一诗中的母题 | 第32-35页 |
| 1、 英雄特异诞生母题 | 第33页 |
| 2、 英雄（或其骏马）神速成长母题 | 第33-34页 |
| 3、 坏父亲（岳父）母题 | 第34页 |
| 4、 故乡被占、亲人受辱母题 | 第34页 |
| 5、 荣归故乡解救家人母题 | 第34-35页 |
| 6、 死而复生母题 | 第35页 |
| 第四章 与东西方爱情叙事诗比较 | 第35-45页 |
| 一、 三部爱情悲剧的相似之处 | 第35-38页 |
| （一） 故事来源 | 第36页 |
| （二） 情节 结构 | 第36-37页 |
| （三） 思想题旨 | 第37-38页 |
| 二、 恋爱方式和婚姻习俗的差异 | 第38-42页 |
| （一） 3 种文化特质的简要分析 | 第38-39页 |
| （二） 文化深层结构给三部作品带来的差异 | 第39-42页 |
| 1、 爱情的表达 | 第39-40页 |
| 2、 对爱情的态度 | 第40-41页 |
| 3、 为捍卫爱情所采取的行动 | 第41-42页 |
| 三、 文化背景的展现——作品中人物性格和故事结局符合各自民族的审美心理需求 | 第42-45页 |
| 第五章 结语 | 第45-46页 |
| 参考文献 | 第46-50页 |
| 后记 | 第50页 |