| 中文摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-9页 |
| 导言 | 第9-27页 |
| 一. 研究的意义 | 第9-11页 |
| 二. 问题产生的理论和实际背景 | 第11-19页 |
| 三. 基本结构和各章概要 | 第19-22页 |
| 四. 研究综述和创新 | 第22-25页 |
| 五. 关于著作、术语、注释、引文的重要说明 | 第25-27页 |
| 第一章 哲学的友谊观：阿奎那和亚里士多德的比较研究 | 第27-60页 |
| 第一节《<尼各马可伦理学>评注》的性质 | 第29-31页 |
| 第二节 友谊和公正 | 第31-36页 |
| 第三节 三种不同的友谊 | 第36-40页 |
| 一. 三种友谊的定义和特征 | 第36-37页 |
| 二. 三种友谊的关系 | 第37-40页 |
| 第四节 从自爱到爱人如己：论“朋友是另一个自我”的观念 | 第40-50页 |
| 一. 友谊的五个特性 | 第41-43页 |
| 二. 独特的“自爱”观 | 第43页 |
| 三. “朋友是另一个自我”的观念 | 第43-48页 |
| 四. 亚里士多德友谊论的结构和结论 | 第48-50页 |
| 第五节 友谊对于道德实践的意义：与幸福的关系 | 第50-60页 |
| 一. 《论友谊》两卷的论述：朋友是最大的外在的善 | 第50-52页 |
| 二. 亚里士多德“幸福”观念的内在张力 | 第52-54页 |
| 三. 阿奎那对哲学幸福观的解读 | 第54-57页 |
| 四. 友谊究竟有多重要? | 第57-60页 |
| 第二章 自然神学视野下的“爱”的理论：友谊的人性基础 | 第60-94页 |
| 第一节 阿奎那的人学：对善的爱 | 第61-73页 |
| 一. 人性行动的动力：对善的理性欲望 | 第61-63页 |
| 二. 意志：对幸福的自然倾向 | 第63-64页 |
| 三. 对善的三个层次的爱 | 第64-68页 |
| 四. 感官层面的爱和诸“情” | 第68-73页 |
| 第二节 意志的爱：友谊之爱与嗜欲之爱 | 第73-76页 |
| 第三节 对他人的友谊之爱 | 第76-80页 |
| 一. 从“自爱”到“他人是另一个自我”：继承和创新 | 第76-77页 |
| 二. 爱人如己,我们的天性? | 第77-80页 |
| 第四节 对天主的友谊之爱 | 第80-87页 |
| 一. 爱天主在自然神学路径中的合法性——学界的争论 | 第80-81页 |
| 二. 作为宇宙目的的公共的善 | 第81-84页 |
| 三. 人之完善的动力与形式 | 第84-85页 |
| 四. 自爱与爱天主——阿奎那论证的两个维度 | 第85-87页 |
| 第五节 爱的力量：结合、彼此容纳和出神 | 第87-93页 |
| 一. 伴随爱的整个过程的“结合” | 第87-88页 |
| 二. 彼此容纳 | 第88-89页 |
| 三. 让人超越自我的“出神” | 第89-93页 |
| 小结 | 第93-94页 |
| 第三章 基于恩典的人神友谊“爱德” | 第94-115页 |
| 第一节 爱德：基于恩典的神学路径 | 第95-99页 |
| 一. 两种路径的异同 | 第95-98页 |
| 二. 基督——人神友谊得以可能的关键 | 第98-99页 |
| 第二节 “爱德”与“友谊”携手的漫长历程 | 第99-101页 |
| 第三节 爱德成为友谊的条件 | 第101-105页 |
| 一. 善愿 | 第102-103页 |
| 二. 交往 | 第103-105页 |
| 第四节 应该以爱德爱哪些存在? | 第105-108页 |
| 第五节 爱德的次序 | 第108-112页 |
| 一. 爱德依据的两对关系和基本次序 | 第108-110页 |
| 二. 应该更爱好人还是亲人? | 第110-112页 |
| 第六节 爱德和各种“特殊的友谊”的关系 | 第112-114页 |
| 一. 爱德：基础和普遍的友谊 | 第112-113页 |
| 二. 爱德完善“特殊的友谊” | 第113-114页 |
| 小结 | 第114-115页 |
| 第四章 爱德即幸福——哲学和神学友谊论的交汇 | 第115-129页 |
| 第一节 作为德性之母的“爱德” | 第116-122页 |
| 一. 爱德是一种怎样的德性? | 第116-119页 |
| 二. 爱德与其他德性的关系 | 第119-122页 |
| 第二节 爱德与幸福的实现 | 第122-129页 |
| 一. 沉思与爱天主——实现至福的活动 | 第123-125页 |
| 二. 爱德在此世与来世的实现 | 第125-127页 |
| 三. 爱德和至福给灵魂带来的益处 | 第127页 |
| 四. 他人的角色 | 第127-129页 |
| 第五章 阿奎那的遗产——对交往困境的贡献 | 第129-154页 |
| 第一节 爱德的友谊观：基督教文明中的交往典范 | 第129-133页 |
| 一. 一种基础和普遍的交往模式 | 第129-131页 |
| 二. 一种交往典范 | 第131-133页 |
| 第二节 对现代道德哲学的贡献 | 第133-137页 |
| 一. 康德 | 第133-136页 |
| 二. 功利主义 | 第136-137页 |
| 第三节 走出“自我”的牢笼——对现代人交往问题的贡献 | 第137-142页 |
| 第四节 适合现代社会的交往模式——普世的友谊观念 | 第142-154页 |
| 一. 何以走出自爱? | 第142-145页 |
| 二. 超越“小我”的情感 | 第145-147页 |
| 三. 回归本真的交往方式——现代社会交往模式的构想 | 第147-154页 |
| 参考文献 | 第154-159页 |
| 重要术语拉丁文、英文、中文对照表 | 第159-161页 |
| 后记 | 第161-162页 |
