| 绪论 | 第1-13页 |
| 第一章 诗人层次论 | 第13-23页 |
| 第一节 高峰诗人 | 第13-15页 |
| 第二节 开创诗人 | 第15-17页 |
| 第三节 “大诗人” | 第17-19页 |
| 第四节 特色诗人 | 第19-20页 |
| 第五节 缺陷诗人 | 第20-21页 |
| 第六节 诗学意义 | 第21-23页 |
| 第二章 诗人人品论 | 第23-30页 |
| 第一节 忠奸论 | 第23-25页 |
| 第二节 真伪论 | 第25页 |
| 第三节 谦傲论 | 第25-26页 |
| 第四节 仁暴论 | 第26-27页 |
| 第五节 文化渊源与文化心理 | 第27-28页 |
| 第六节 诗学意义 | 第28-30页 |
| 第三章 “世教”“礼教”“美刺”诗教观 | 第30-40页 |
| 第一节 “世教”功能:由“教化”功能向现实功能的进化 | 第30-32页 |
| 第二节 “礼教”功能:由重礼向重情的突破 | 第32-33页 |
| 第三节 “美刺”功能:由美刺并重转向重美轻刺 | 第33-35页 |
| 第四节 诗学意义 | 第35-40页 |
| 第四章 “自然”美学观 | 第40-49页 |
| 第一节 “自然”美学观的历史渊源 | 第40-42页 |
| 第二节 “自然”美学观的几个层面 | 第42-46页 |
| 第三节 诗学意义 | 第46-49页 |
| 第五章 风格学 | 第49-61页 |
| 第一节 兼容观 | 第49-51页 |
| 第二节 轩轾论 | 第51-54页 |
| 第三节 适度原则 | 第54-55页 |
| 第四节 诗学意义 | 第55-61页 |
| 第六章 “唐体”观 | 第61-71页 |
| 第一节 “唐体”的含义及其缺陷 | 第61-63页 |
| 第二节 改造“唐体”的方法 | 第63-67页 |
| 第三节 诗学意义 | 第67-71页 |
| 第七章 “诗外功夫”论 | 第71-85页 |
| 第一节 诗外功夫”的种类 | 第71-76页 |
| 第二节 中国诗法理论简史 | 第76-81页 |
| 第三节 诗学意义 | 第81-85页 |
| 第八章 “锻炼”说 | 第85-92页 |
| 第一节 刘克庄的“锻炼”说与宋代诗坛 | 第85-86页 |
| 第二节 其“锻炼”说的理论体系 | 第86-89页 |
| 第三节 诗学意义 | 第89-92页 |
| 第九章 “师法”观 | 第92-106页 |
| 第一节 “师法”行为的重视及师法原则的提出 | 第92-94页 |
| 第二节 师法原则之一:师意不师貌 | 第94-95页 |
| 第三节 师法原则之二:师众不师寡 | 第95-97页 |
| 第四节 师法原则之三:师大兼师小 | 第97-98页 |
| 第五节 师法原则之四:师流先师源 | 第98-99页 |
| 第六节 师法原则之五:师诗先师人 | 第99-100页 |
| 第七节 师法原则之六:师法中求变化 | 第100-101页 |
| 第八节 师法原则之七:师法中求自我 | 第101-102页 |
| 第九节 诗法原则之八:“暗合”之法 | 第102-103页 |
| 第十节 诗学意义 | 第103-106页 |
| 第十章 创“新”论 | 第106-116页 |
| 第一节 创“新”的内涵 | 第106-107页 |
| 第二节 创“新”的方法 | 第107-110页 |
| 第三节 中国创新诗学观简史 | 第110-113页 |
| 第四节 诗学意义 | 第113-116页 |
| 第十一章 “功名”与诗歌的盛衰 | 第116-123页 |
| 第一节 “功名”与诗歌的矛盾价值观 | 第116-118页 |
| 第二节 “功名”与诗歌价值观的历史渊源 | 第118-120页 |
| 第三节 “功名”的激励对唐宋价值观和诗歌盛衰的影响 | 第120-121页 |
| 第四节 诗学意义 | 第121-123页 |
| 结语 | 第123-127页 |
| 参考文献 | 第127-132页 |
| 附录 刘克庄贺贾之作新论 | 第132-137页 |
| 致谢 | 第137-138页 |