迷信存在的社会结构基础--对江西省龙南县一位仙婆的个案研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 1 引言 | 第8-18页 |
| ·问题的提出 | 第8页 |
| ·相关文献综述 | 第8-13页 |
| ·相关概念解释 | 第13-15页 |
| ·研究思路 | 第15-16页 |
| ·研究方法 | 第16-17页 |
| ·资料收集方法 | 第17-18页 |
| 2 个案介绍 | 第18-28页 |
| ·江西省龙南县概况 | 第18页 |
| ·李氏仙婆的故事 | 第18-28页 |
| 3 信徒的分类及李氏的策略 | 第28-32页 |
| ·“虔诚”信徒和“功利”信徒 | 第28页 |
| ·神秘性、善与恐惧感：针对“虔诚”信徒的策略 | 第28-29页 |
| ·社会资本增值的暗示：针对“功利”信徒的策略 | 第29-32页 |
| 4 李氏问神业的具体业务及变化 | 第32-38页 |
| ·治病：穷人无奈的选择 | 第32-34页 |
| ·祈福：心灵的安慰与沟通感情的纽带 | 第34-36页 |
| ·算命、抽签和保命：预测未来与善意的安抚 | 第36-38页 |
| 5 迷信：当前社会结构多重诉求的杂糅 | 第38-42页 |
| ·迷信的适应性变化 | 第38-39页 |
| ·精英阶层：缓解不安全感的方式 | 第39-40页 |
| ·弱势群体：可被抓住的救命稻草 | 第40-41页 |
| ·中间阶层：向上攀升的阶梯 | 第41-42页 |
| 6 结论 | 第42-43页 |
| ·小结 | 第42页 |
| ·研究启示 | 第42-43页 |
| 致谢 | 第43-44页 |
| 参考文献 | 第44-46页 |
