| 中文摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-8页 |
| 引言 | 第8-11页 |
| 一、选题的意义 | 第8页 |
| 二、概念界定 | 第8-9页 |
| 1、中医学思维方式与中医学理论(思想) | 第8-9页 |
| 2、中医学思维方式的发生 | 第9页 |
| 三、材料取舍与研究方法 | 第9-10页 |
| 1、材料取舍 | 第9-10页 |
| 2、研究方法 | 第10页 |
| 四、研究现状 | 第10-11页 |
| 五、结构说明 | 第11页 |
| 第一章 甲骨医学 | 第11-24页 |
| 第一部分 殷商"和"的巫术思维及"帝"的观念 | 第11-16页 |
| 第一节 殷商"帝"的观念 | 第11-14页 |
| 一、至上神 | 第11-12页 |
| 二、祖先与帝 | 第12页 |
| 三、上帝观念的来源 | 第12-13页 |
| 四、"帝"的观念与殷人疾病观的一种可能解释 | 第13-14页 |
| 第二节 巫觋通天与"和"的观念 | 第14-16页 |
| 一、天地神人一体 | 第14页 |
| 二、巫觋通天与"和" | 第14-16页 |
| 1、巫觋通天 | 第14页 |
| 2、巫的思维:互渗律 | 第14-15页 |
| 3、"和"的向度 | 第15-16页 |
| 第二部分 甲骨医学特征分析 | 第16-24页 |
| 第一节 殷人对疾病的命名问题 | 第16-20页 |
| 一、以人体体表部位进行指示的疾病 | 第16-17页 |
| 二、肌体与功能的区分 | 第17-18页 |
| 三、不以体表部位指示的疾病 | 第18-20页 |
| 第二节 殷人对病因的认识 | 第20-22页 |
| 第三节 殷人对疾病的疗法 | 第22-24页 |
| 一、求佑于神与祖 | 第22-23页 |
| 二、巫术的工具——药物与砭石 | 第23-24页 |
| 第二章 《左传》中有关医学的史料解析 | 第24-34页 |
| 第一部分 《左传》所反映的春秋医学形态 | 第24-28页 |
| 第一节 《左传》中记载的疾病命名和疗疾方法 | 第24-27页 |
| 一、春秋时期的疾病命名 | 第24-25页 |
| 二、《左传》中记载的疗疾方法 | 第25-27页 |
| 第二节 春秋时期的病因病机和生理观念 | 第27-28页 |
| 一、春秋医学中的病因病机观 | 第27-28页 |
| 二、春秋时期的生理观念 | 第28页 |
| 第二部分 春秋时期的思维方式 | 第28-34页 |
| 第一节 春秋时期医学的思维方式与社会观念系统 | 第28-32页 |
| 一、气一元论 | 第28-29页 |
| 二、阴阳五行思维的雏形 | 第29-30页 |
| 三、思维的"和"的总体向度 | 第30-32页 |
| 第二节 "和"的思维方式对《左传》之医学观念的影响 | 第32-34页 |
| 第三章 先秦医学观念的转变及中医学思维方式的成型 | 第34-46页 |
| 第一节 先秦医学观念的转变 | 第34-35页 |
| 一、疾病命名方法和疾病分类特征的改变 | 第34页 |
| 二、巫祝疗法地位的变化 | 第34页 |
| 三、人们对疾病原因解释范围的扩大 | 第34页 |
| 四、砭石、药物等疗法的彰显 | 第34-35页 |
| 第二节 阴阳五行思维的发生 | 第35-40页 |
| 一、"帝"与"天" | 第35-36页 |
| 二、帝与"二"、"五"之数 | 第36-38页 |
| 三、"天"与"气" | 第38-39页 |
| 四、诸子出于王官 | 第39-40页 |
| 第三节 传统中医学的发展方向 | 第40-46页 |
| 一、祝由疗法与巫职降解 | 第40-41页 |
| 二、阴阳五行思维与经脉、本草理论的创立 | 第41-43页 |
| 1、经脉概念的产生 | 第41-42页 |
| 2、本草学的成立 | 第42-43页 |
| 三、"和"与象数思维 | 第43-46页 |
| 1、阴阳五行象数思维 | 第43-44页 |
| 2、"和"的思维的余孽——中医学中"意"与"信"的留存 | 第44-46页 |
| 论文旨要 | 第46-48页 |
| 参考文献 | 第48-52页 |
| 致谢 | 第52-53页 |
| 附录 | 第53-55页 |