| 中文摘要 | 第1-3页 |
| 英文摘要 | 第3-5页 |
| 前言 | 第5-8页 |
| 一、本体及本体论概述 | 第8-14页 |
| (一) 西方哲学史上的本体论 | 第8-11页 |
| (二) 中国古代哲学史上的本体论 | 第11-13页 |
| (三) 本文对本体论的研究取向 | 第13-14页 |
| 二、墨子哲学奉行的天本体论 | 第14-24页 |
| (一) 墨子哲学追求的本体——天 | 第15-17页 |
| (二) 墨子天本体论的核心思想——天志 | 第17-19页 |
| (三) 墨子天本体论的支撑内容——明鬼与非命 | 第19-24页 |
| 三、墨子哲学本体论的展开 | 第24-32页 |
| (一) 人与人相处的基本要求——兼爱 | 第24-27页 |
| (二) 国与国相处的基本要求——非攻 | 第27-28页 |
| (三) 国家政权建立的行政方法——尚同 | 第28-30页 |
| (四) 治理国家的重要手段——尚贤 | 第30-32页 |
| 四、墨子哲学本体论评说 | 第32-34页 |
| (一) 墨子哲学本体论的积极意义 | 第32页 |
| (二) 墨子哲学本体论是墨子思想体系的核心和源泉 | 第32-33页 |
| (三) 墨子哲学本体论的局限性 | 第33-34页 |
| 五、结束语 | 第34-35页 |
| 参考文献 | 第35-38页 |
| 致谢 | 第38-39页 |
| 湖南师范大学学位论文原创性声明 | 第39页 |