| 中文摘要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-10页 |
| 绪论 | 第10-25页 |
| 一、问题的缘起 | 第10-15页 |
| 二、佛教平等观研究现状 | 第15-20页 |
| 三、本文的基本思路和研究方法 | 第20-25页 |
| 第一章 佛教平等观要义 | 第25-60页 |
| 第一节 佛教平等观的涵义 | 第25-39页 |
| 一、平等:一个备受关注的永恒话题 | 第25-29页 |
| 二、佛教平等观的基本内容及特点 | 第29-39页 |
| 第二节 佛教平等观的历史形态 | 第39-60页 |
| 一、佛教的演变发展概况 | 第39-41页 |
| 二、原始佛教的平等观:"一切众生悉皆平等"、"四姓平等" | 第41-46页 |
| 三、大乘般若学的平等观:"性相平等"、"怨亲平等" | 第46-51页 |
| 四、大乘中观学派的平等观:"不二平等" | 第51-54页 |
| 五、中国佛教各宗的平等观:"佛性平等"、"心佛平等" | 第54-60页 |
| 第二章 佛教平等观的论证 | 第60-96页 |
| 第一节 缘起论:佛教学说的最高原理 | 第60-68页 |
| 一、佛教缘起论的基本观点 | 第61-65页 |
| 二、缘起论对佛教平等观的理论意义 | 第65-68页 |
| 第二节 空论:佛教平等观的本体论依据 | 第68-75页 |
| 一、空论的基本观点 | 第69-73页 |
| 二、空论对佛教平等观的理论意义 | 第73-75页 |
| 第三节 佛性论:佛教平等观的心性论依据 | 第75-84页 |
| 一、佛性论及其演变 | 第76-81页 |
| 二、佛性论对佛教平等观的理论意义 | 第81-84页 |
| 第四节 业力果报论:佛教平等观的现象论依据 | 第84-96页 |
| 一、业力果报论的基本观点 | 第85-92页 |
| 二、业力果报论对佛教平等观的理论意义 | 第92-96页 |
| 第三章 佛教平等观的践行 | 第96-134页 |
| 第一节 佛教伦理的基本精神 | 第96-100页 |
| 第二节 佛教平等观在自我身心关系中的体现 | 第100-114页 |
| 一、透过"性相平等",识得"无我" | 第101-107页 |
| 二、"果报平等"故"人身难得" | 第107-114页 |
| 第三节 平等观在人与人(社会)关系中的贯彻 | 第114-123页 |
| 一、"自他不二"故"自利利他" | 第114-118页 |
| 二、"凡圣不二"故"人圆佛成" | 第118-123页 |
| 第四节 平等观在人与自然关系中的运用 | 第123-134页 |
| 一、"依正不二"建设生态"净土" | 第124-128页 |
| 二、"众生平等"故应"惜生护生" | 第128-134页 |
| 第四章 佛教平等观的特性 | 第134-175页 |
| 第一节 世俗性和超越性的统一 | 第134-151页 |
| 一、佛教平等观既具世俗性又具超越性 | 第135-145页 |
| 二、诸多平等命题本身直接体现出世俗性和超越性的统一 | 第145-151页 |
| 第二节 自律性和他律性的统一 | 第151-160页 |
| 一、实现平等终极目标的自律性和他律性的统一 | 第151-158页 |
| 二、业力果报平等内蕴自律性和他律性的统一 | 第158-160页 |
| 第三节 生命观、自然观和理想价值观的统一 | 第160-175页 |
| 一、佛教平等观的生命观 | 第161-165页 |
| 二、佛教平等观的自然观 | 第165-170页 |
| 三、佛教平等观的理想价值观 | 第170-175页 |
| 第五章 佛教平等观的现世伦理价值 | 第175-213页 |
| 第一节 佛教平等观关于自我身心关系的伦理启示 | 第176-191页 |
| 一、佛教平等观关于自我身心关系的主要观点 | 第176-186页 |
| 二、佛教平等观关于自我身心关系的伦理启示 | 第186-191页 |
| 第二节 佛教平等观关于人我关系的伦理启示 | 第191-201页 |
| 一、佛教平等观在人我关系问题上的主要观点 | 第191-197页 |
| 二、佛教平等观关于人我关系的伦理启示 | 第197-201页 |
| 第三节 佛教平等观关于人与自然关系的伦理启示 | 第201-213页 |
| 一、佛教平等观关于人与自然关系的主要观点 | 第201-204页 |
| 二、佛教平等观关于人与自然关系的伦理启示 | 第204-213页 |
| 结语 | 第213-228页 |
| 参考文献 | 第228-234页 |
| 附录 攻读博士学位期间科研情况 | 第234-235页 |
| 致谢 | 第235-236页 |
