欧阳江河诗学研究
| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第10-21页 |
| 一、选题背景与研究价值 | 第10-11页 |
| 二、研究现状与文献综述 | 第11-17页 |
| 三、研究思路和方法 | 第17页 |
| 四、欧阳江河诗学的西方渊源谱系概述 | 第17-21页 |
| 第一章 欧阳江河诗学的精英主义倾向 | 第21-41页 |
| 第一节 思想渊源 | 第21-24页 |
| 一、个人气质因素 | 第21-22页 |
| 二、现代主义文艺思潮对诗人的定位 | 第22-24页 |
| 第二节 诗人何以作为精英 | 第24-33页 |
| 一、诗人是时代精神的集中体现 | 第25-30页 |
| 二、诗人是优秀文化的传承者 | 第30-33页 |
| 第三节 诗教传统 | 第33-41页 |
| 一、传统人文精神的影响 | 第34-36页 |
| 二、写作层面的影响 | 第36-41页 |
| 第二章 反消费主义的美学诉求和对大众文化的批判 | 第41-55页 |
| 第一节 理论渊源 | 第41-45页 |
| 一、存在主义哲学 | 第42-43页 |
| 二、法兰克福学派文化批判理论 | 第43-45页 |
| 第二节 反消费主义和大众文化的具体创作实践 | 第45-55页 |
| 一、不以诗歌牟利 | 第45-46页 |
| 二、“拒绝交流” | 第46-50页 |
| 三、长诗写作 | 第50-55页 |
| 第三章 “存在”的诗学 | 第55-71页 |
| 第一节 理论渊源 | 第55-57页 |
| 第二节 对语言现状的批判 | 第57-65页 |
| 一、从接受者角度 | 第58-59页 |
| 二、从创作者角度 | 第59-65页 |
| 第三节 在创作实践中处理“词”与“物”的关系 | 第65-71页 |
| 一、创造性的写作 | 第66-69页 |
| 二、特定的语境 | 第69-71页 |
| 第四章 “亡灵”诗学与经典问题 | 第71-86页 |
| 第一节 诗歌与死亡的关系——语言是存在之家 | 第71-74页 |
| 第二节 欧阳江河的死亡观与亡灵意识 | 第74-80页 |
| 一、“死亡”意识和死亡意象在欧阳江河诗歌中的流变 | 第74-76页 |
| 二、欧阳江河的死亡观 | 第76-78页 |
| 三、朝向经典的努力——渴望成为亡灵 | 第78-80页 |
| 第三节 解读《黄山谷的豹》 | 第80-86页 |
| 结论 | 第86-90页 |
| 参考文献 | 第90-97页 |
| 致谢 | 第97-100页 |
| 个人简历 | 第100页 |
