| 内容摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 导论 | 第10-12页 |
| 第一章 中西哲学视角下的主体与主体性 | 第12-34页 |
| 第一节 主体性与主体性原则的价值取向 | 第12-13页 |
| 一 主体性的概念规定 | 第12页 |
| 二 主体性原则的价值取向 | 第12-13页 |
| 第二节 西方哲学中的主体性问题 | 第13-23页 |
| 一 主体性的起点 | 第13-14页 |
| 二 西方主体性哲学的形成和发展 | 第14-18页 |
| 三 马克思对人的主体性的阐释 | 第18-20页 |
| 四 主体性哲学的现代困境 | 第20-23页 |
| 第三节 中国哲学中的主体性问题 | 第23-34页 |
| 一 儒学的主体理论 | 第23-28页 |
| 二 儒家对主体性的建构 | 第28-34页 |
| 第二章 王阳明心学的主体性思想 | 第34-51页 |
| 第一节 王阳明心学的起点与人的主体精神的高扬 | 第34-38页 |
| 第二节 王阳明与朱熹不同起点的意义和实质 | 第38-41页 |
| 第三节 王阳明人性论思想的心、性一元化思想 | 第41-48页 |
| 一 普遍之理与个体意识的融合----心即性 | 第42-45页 |
| 二 从“性理”向“心理”伦理论的转换---性即心 | 第45-48页 |
| 第四节 “心--物”关系的展开 | 第48-51页 |
| 一 王阳明关于意义世界的思考 | 第48-50页 |
| 二 与物同体----仁者以天地万物为一体 | 第50-51页 |
| 第三章 认识主体与价值主体双向涵摄过程中意义世界的建构 | 第51-60页 |
| 第一节“良知”是本体和主体的结合 | 第51-54页 |
| 一 王阳明对“良知”的定义 | 第51-53页 |
| 二 王阳明“良知”学说中的自律思想 | 第53-54页 |
| 第二节 从先天的道德本原走向现实的德性---致良知 | 第54-56页 |
| 一 主体的德性成长 | 第54-55页 |
| 二“致良知”的主体性价值 | 第55-56页 |
| 第三节 王阳明以“心”为主体建构意义世界 | 第56-60页 |
| 结语 | 第60-64页 |
| 参考文献 | 第64-68页 |
| 后记 | 第68页 |