科胡特自身理论的哲学阐释
中文摘要 | 第5-6页 |
Abstract | 第6页 |
绪论 | 第13-38页 |
一、科胡特自身思想的哲学性以及本研究的意义 | 第13-18页 |
二、国内外研究现状及发展趋势 | 第18-33页 |
三、现有研究的局限及本研究的创新点 | 第33-35页 |
四、论文主要研究内容与理论结构 | 第35-38页 |
第一章 科胡特自身思想的缘起:自身的追寻 | 第38-61页 |
第一节 历史与社会情境所引发的“自身”疑问 | 第38-43页 |
一、犹太人的历史命运以及“自身”的价值 | 第39-41页 |
二、资本主义现代性危机与“自身”问题的突显 | 第41-43页 |
第二节 弗洛伊德主义中的“自身”难题及理论缺失 | 第43-52页 |
一、弗洛伊德思想的影响 | 第43-46页 |
二、后弗洛伊德主义的影响 | 第46-52页 |
第三节 西方文化思潮的侵染 | 第52-59页 |
一、欧洲人文精神的汲取 | 第52-56页 |
二、存在主义思潮的影响 | 第56-59页 |
本章小结 | 第59-61页 |
第二章 科胡特自身思想的生存论考察 | 第61-90页 |
第一节 关系性——人的存在本质 | 第61-77页 |
一、自身性与统整性 | 第61-65页 |
二、自身性在关系中展开 | 第65-71页 |
二、关系的对话属性 | 第71-77页 |
第二节 悲剧性——人的存在基调 | 第77-89页 |
一、关系与冲突 | 第78-82页 |
二、存在焦虑 | 第82-89页 |
本章小结 | 第89-90页 |
第三章 科胡特的心理学认识论 | 第90-117页 |
第一节 科胡特对现代心理学认识论的批判 | 第90-96页 |
一、现代心理学的困境 | 第90-92页 |
二、现代心理学在认识论上的缺陷 | 第92-96页 |
第二节 科胡特心理学认识论的发展 | 第96-109页 |
一、狭义自身心理学的生物论阴影 | 第97-101页 |
二、广义自身心理学的关系论色彩 | 第101-109页 |
第三节 科胡特心理学认识论的生存论视野 | 第109-116页 |
一、心灵认识与人的价值 | 第109-114页 |
二、心理学事实与人的关系本质 | 第114-116页 |
本章小结 | 第116-117页 |
第四章 共情-理解的方法论 | 第117-183页 |
第一节 科胡特共情观的理论基础 | 第117-122页 |
一、共情的心理学基础 | 第118-119页 |
二、共情的哲学基础 | 第119-122页 |
第二节 科胡特共情概念的发展 | 第122-133页 |
一、共情是替代的内省 | 第122-124页 |
二、共情是一种认知模式 | 第124-127页 |
三、共情是深度心理学方法论的本质 | 第127-129页 |
四、共情是一种行动能力 | 第129-133页 |
第三节 共情方法论的基础——共情如何可能 | 第133-149页 |
一、共情与人性 | 第134-142页 |
二、内省作为共情的方法基础 | 第142-149页 |
第四节 共情方法论的内容 | 第149-160页 |
一、共情方法论的本质是共情 | 第149-154页 |
二、共情方法论的认识进程:领会与解释 | 第154-158页 |
三、共情方法论的目的:理解 | 第158-160页 |
第五节 共情-理解与人的关系本质 | 第160-181页 |
一、共情-理解把握了人的关系本质 | 第161-168页 |
二、共情-理解克服存在的悲剧基调 | 第168-181页 |
本章小结 | 第181-183页 |
第五章 对科胡特自身思想的理论反思 | 第183-206页 |
第一节 对弗洛伊德主义的批判与深化 | 第184-187页 |
一、对心理主义和科学主义的批判 | 第184-186页 |
二、对弗洛伊德病理观的改造 | 第186-187页 |
第二节 对存在主义哲学主题的丰富与拓展 | 第187-196页 |
一、人存在于关系之中 | 第188-192页 |
二、关系构建对存在悲剧性的克服 | 第192-196页 |
第三节 科胡特思想的文化批判价值 | 第196-202页 |
一、关系缺陷是现代人生存的文化困境 | 第197-200页 |
二、共情的文化与人类命运共同体 | 第200-202页 |
第四节 科胡特的理论疑难与进一步讨论 | 第202-204页 |
一、心理主义的残留 | 第202-203页 |
二、社会性与历史性的不足 | 第203-204页 |
本章小结 | 第204-206页 |
结束语 | 第206-208页 |
参考文献 | 第208-220页 |
后记 | 第220-222页 |
攻读学位期间发表论文 | 第222页 |