| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5页 |
| 第一章 绪论 | 第17-29页 |
| 1.1 课题来源 | 第17页 |
| 1.2 研究背景 | 第17-22页 |
| 1.2.1 江南佛教寺庙园林的发展 | 第17-20页 |
| 1.2.2 禅意的内涵 | 第20-22页 |
| 1.3 研究的目的和意义 | 第22-23页 |
| 1.4 国内外研究成果综述 | 第23-26页 |
| 1.4.1 国内相关研究成果综述 | 第23-26页 |
| 1.4.2 国外相关研究成果综述 | 第26页 |
| 1.5 研究内容 | 第26页 |
| 1.6 研究方法 | 第26-28页 |
| 1.7 研究框架 | 第28-29页 |
| 第二章 江南佛教寺庙园林的类型及其特点 | 第29-49页 |
| 2.1 山林型佛教寺庙园林 | 第29-36页 |
| 2.1.1 环境要素特征 | 第29-33页 |
| 2.1.2 空间组织特征 | 第33-36页 |
| 2.2 城市型佛教寺庙园林 | 第36-42页 |
| 2.2.1 环境要素特征 | 第36-39页 |
| 2.2.2 空间组织特征 | 第39-42页 |
| 2.3 自然水域型佛教寺庙园林 | 第42-47页 |
| 2.3.1 环境要素特征 | 第42-45页 |
| 2.3.2 空间组织特征 | 第45-47页 |
| 2.4 本章小结 | 第47-49页 |
| 第三章 江南佛教寺庙园林禅意空间的类型及其设计 | 第49-85页 |
| 3.1 禅修空间 | 第49-60页 |
| 3.1.1 禅修的含义 | 第49页 |
| 3.1.2 禅修空间的起源与发展 | 第49-50页 |
| 3.1.3 禅修空间的类型设计 | 第50-60页 |
| 3.2 教化空间 | 第60-68页 |
| 3.2.1 教化的含义 | 第60页 |
| 3.2.2 教化题材与内容 | 第60-62页 |
| 3.2.3 教化空间的类型设计 | 第62-68页 |
| 3.3 朝拜空间 | 第68-77页 |
| 3.3.1 朝拜的含义 | 第68页 |
| 3.3.2 朝拜空间及其仪式的发展 | 第68-69页 |
| 3.3.3 朝拜空间的类型设计 | 第69-77页 |
| 3.4 纪念空间 | 第77-84页 |
| 3.4.1 纪念的含义 | 第77页 |
| 3.4.2 佛教寺庙纪念空间的起源与发展 | 第77-78页 |
| 3.4.3 纪念空间的类型及其设计 | 第78-84页 |
| 3.5 本章小结 | 第84-85页 |
| 第四章 南京栖霞寺寺庙园林设计中的禅意空间表达 | 第85-113页 |
| 4.1 前导空间教化意境的表达 | 第86-93页 |
| 4.1.1“无明实性即佛位，心净还同佛土净”——牌楼、山门教化空间 | 第86-87页 |
| 4.1.2“满天星斗落明镜，十地圣贤来摄山”——“彩虹明镜”禅修空间 | 第87-89页 |
| 4.1.3“天以震雷鼓群动，佛以鸿钟惊大梦”——钟鼓楼教化空间 | 第89-90页 |
| 4.1.4“风静鸟翔施饭石，日斜鱼聚放生池”——放生池教化空间 | 第90-91页 |
| 4.1.5“不见明居士，空山但寂寥”——明征君碑亭、赵朴初题字碑亭纪念空间 | 第91-93页 |
| 4.2 千佛岩山林景区中朝拜意境的表达 | 第93-103页 |
| 4.2.1“半途瞻佛塔，数里入禅关”——舍利塔朝拜空间 | 第96-100页 |
| 4.2.2“影中群像动，空里众灵飞”——三圣殿朝拜空间 | 第100-103页 |
| 4.3 栖霞寺外围园林禅修意境的表达 | 第103-111页 |
| 4.3.1“一泓清心石为池，僧翁留香水亦奇”——品外泉禅修空间 | 第104-110页 |
| 4.3.2“桃花波起五湖春，一叶随风万里春”——桃花湖禅修空间 | 第110-111页 |
| 4.3.3“大江东去，波涛洗尽古今愁”——碧云亭禅修空间 | 第111页 |
| 4.4 本章小结 | 第111-113页 |
| 第五章 结论 | 第113-115页 |
| 参考文献 | 第115-119页 |
| 攻读学位期间成果 | 第119-121页 |
| 致谢 | 第121页 |
