丽江纳西族殉情文化的审美研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第8-17页 |
| 一、选题缘由 | 第8-9页 |
| 二、研究现状 | 第9-14页 |
| 三、选题价值 | 第14-15页 |
| 四、研究方法 | 第15-17页 |
| 第一章 丽江纳西族殉情文化综述 | 第17-26页 |
| 第一节 丽江纳西族殉情文化的源流 | 第17-20页 |
| 一、“改土归流”之前的纳西族爱情观 | 第17-18页 |
| 二、“改土归流”时期殉情现象的产生 | 第18-19页 |
| 三、“改土归流”之后殉情现象的消失 | 第19-20页 |
| 第二节 丽江纳西族殉情文化的成因 | 第20-26页 |
| 一、殉情的历史原因和社会原因 | 第20-22页 |
| 二、纳西族传统宗教风行对情死者的同情和安排 | 第22-24页 |
| 三、东巴教盛行的大祭风推崇对情死者的鼓励 | 第24-26页 |
| 第二章 丽江纳西族殉情文化的哲学基础 | 第26-34页 |
| 第一节 人神同体的自然观 | 第26-29页 |
| 第二节 雌雄对应的演化观 | 第29-32页 |
| 第三节 人人互爱的道德观 | 第32-34页 |
| 第三章 丽江纳西族殉情文化的审美特质 | 第34-48页 |
| 第一节 乐生之美 | 第34-37页 |
| 一、乐生之美 | 第34-35页 |
| 二、乐生之美的形成 | 第35-37页 |
| 第二节 爱情之美 | 第37-39页 |
| 一、爱情之美 | 第37页 |
| 二、爱情之美的形成 | 第37-39页 |
| 第三节 生态之美 | 第39-43页 |
| 一、生态之美 | 第39-40页 |
| 二、生态之美的形成 | 第40-43页 |
| 第四节 归家之美 | 第43-48页 |
| 一、归家之美 | 第43-44页 |
| 二、归家之美的形成 | 第44-48页 |
| 第四章 丽江纳西族殉情文化的审美表现 | 第48-71页 |
| 第一节 殉情绘画与乐生之美 | 第48-55页 |
| 一、纳西族殉情绘画 | 第48-53页 |
| 二、殉情绘画中显现的乐生之美 | 第53-55页 |
| 第二节 殉情文学与爱情之美 | 第55-61页 |
| 一、纳西族殉情文学 | 第55-59页 |
| 二、殉情文学显现的爱情之美 | 第59-61页 |
| 第三节 殉情音乐与生态之美 | 第61-66页 |
| 一、纳西族殉情音乐 | 第61-64页 |
| 二、殉情音乐显现的生态之美 | 第64-66页 |
| 第四节 殉情舞蹈与归家之美 | 第66-71页 |
| 一、纳西族殉情舞蹈 | 第66-69页 |
| 二、殉情舞蹈显现的归家之美 | 第69-71页 |
| 余论：丽江纳西族殉情文化的审美价值 | 第71-73页 |
| 参考文献 | 第73-76页 |
| 攻读硕士期间发表的学术论文和研究成果 | 第76-77页 |
| 致谢 | 第77页 |
