| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-15页 |
| 一、他山之石.可以攻玉：研究现状述评 | 第9-12页 |
| 二、本文的主要创新与不足之处 | 第12-13页 |
| 三、主要的研究方法：批评与考据相结合 | 第13-15页 |
| 第一章 谢灵运佛教著述与晋宋佛教转型 | 第15-32页 |
| 一、注释《金刚经》：谢灵运对大乘般若学内在理论矛盾的认识 | 第16-19页 |
| 二、撰写《佛影铭》：谢灵运对慧远法性说的认识 | 第19-21页 |
| 三、抄录《法华经》：谢灵运对佛性本有的进一步认识 | 第21-23页 |
| 四、润色《华严经》：谢灵运对法身佛性的宣扬 | 第23-26页 |
| 五、创作《辨宗论》：谢灵运对佛性说、顿悟说的提倡与阐发 | 第26-28页 |
| 六、改治《涅槃经》：谢灵运对涅集学派的兴起的推动 | 第28-29页 |
| 七、赞颂《弥陀经》：谢员运与净土关系考论 | 第29-30页 |
| 八、供养《维摩经》：谢灵运与文人佛教的兴起 | 第30-32页 |
| 第二章 寓有于无：谢灵运《金刚般若经注》研究 | 第32-47页 |
| 一、谢灵运《金刚般若经注》的文献学问题 | 第32-37页 |
| 二、谢灵运《金刚般若经注》十二条稽考 | 第37-43页 |
| 三、谢灵运《金刚般若经注》的注释思路研究 | 第43-47页 |
| 第三章 越无近有：论谢灵运对《辨宗论》中顿悟说的阐发 | 第47-55页 |
| 一、《辨宗论》的写作缘起 | 第47-48页 |
| 二、折衷儒道：顿悟说的内在理论 | 第48-50页 |
| 三、因权以通之：顿悟说在方法论上的可行性 | 第50-51页 |
| 四、答僧维问：顿悟与渐悟的区别 | 第51-52页 |
| 五、答慧驎问：顿悟的本质 | 第52页 |
| 六、再答僧维问：儒道优劣论 | 第52-54页 |
| 七、《辨宗论》的作用与意义 | 第54-55页 |
| 第四章 除无释有：法性说观照下的慧远、谢灵运《佛影铭》的思想分歧 | 第55-67页 |
| 一、法身说：慧远《佛影铭》的基础思想 | 第55-59页 |
| 二、证得法身的过程：《佛影铭》五首解读 | 第59-61页 |
| 三、阐提获自拔之路：谢灵运《佛影铭》序文解读 | 第61-62页 |
| 四、阐提成佛的方法：谢灵运《佛影铭》解读 | 第62-65页 |
| 五、循环与超越：慧远、谢灵运《佛影铭》思想的分歧与晋宋佛教思想的发展 | 第65-67页 |
| 第五章 尽无阐有：论谢灵运对南本《大涅槃经》的改治 | 第67-77页 |
| 一、北本《大般涅槃经》的翻译 | 第68-69页 |
| 二、南本涅集改治的原因以及谢灵运的主导性作用 | 第69-72页 |
| 三、南本改治思路研究 | 第72-77页 |
| 第六章 谢灵运诗歌与晋宋佛教思想：以谢灵运的病患书写为中心 | 第77-86页 |
| 一、谢灵运患肺囊肿、脚病 | 第77-78页 |
| 二、忧生与伤怀:病患意识在诗文中的第一种呈现 | 第78-80页 |
| 三、悟好生之咸宜:病患意识在诗文中的第二种呈现 | 第80-81页 |
| 四、是身无常：病患意识在诗文中的第三种呈现 | 第81-86页 |
| 第七章 净土观想与谢灵运的山水诗 | 第86-94页 |
| 一、印度佛教与水 | 第86-87页 |
| 二、阿弥陀佛的极乐世界与谢灵运山水诗 | 第87-89页 |
| 三、净土“观想”对谢灵运山水诗形式的影响 | 第89-91页 |
| 四、净土“观想”与谢灵运诗歌的玄言成分 | 第91-94页 |
| 参考文献 | 第94-105页 |
| 致谢 | 第105-108页 |
