柳宗元诗文与佛禅的现实关照研究
| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-22页 |
| 一、选题缘起及意义 | 第10-12页 |
| 二、研究回顾与展望 | 第12-20页 |
| 三、研究内容和方法 | 第20-22页 |
| 第一章 柳宗元与佛禅的因缘际会 | 第22-86页 |
| 第一节 佛禅因缘 | 第22-54页 |
| 一、亲族、个人境遇与佛缘 | 第22-29页 |
| 二、社会交往与佛缘 | 第29-37页 |
| 三、佛禅隆盛、三教融合的时代背景 | 第37-46页 |
| 四、禅与文学的内在相通 | 第46-54页 |
| 第二节 圆融的佛教观 | 第54-86页 |
| 一、禅宗——肯定教义、批判禅教界乱象 | 第55-62页 |
| 二、天台宗——大力赞扬 | 第62-70页 |
| 三、净土宗——西天信仰的必要 | 第70-78页 |
| 四、律宗——肯定戒律的重要性 | 第78-86页 |
| 第二章 柳宗元诗文容摄佛典的多种形式 | 第86-128页 |
| 第一节 诗歌对佛禅语言、佛禅意象和佛禅典故的运用 | 第87-110页 |
| 一、佛禅语言 | 第87-91页 |
| 二、佛禅意象 | 第91-99页 |
| 三、佛禅典故 | 第99-110页 |
| 第二节 寓言对佛教譬喻的借鉴 | 第110-119页 |
| 一、训诫意义 | 第110-115页 |
| 二、动物题材 | 第115-118页 |
| 三、形式结构 | 第118-119页 |
| 第三节 论体文对佛经论辩的传习 | 第119-128页 |
| 一、佛教经论中论辩的传统 | 第120-124页 |
| 二、论体文对佛经论辩方法的传习 | 第124-128页 |
| 第三章 柳宗元山水咏物诗文的佛理禅意与现实境遇 | 第128-186页 |
| 第一节 清幽静寂的禅定之境 | 第128-136页 |
| 一、《永州八记》中的清寂禅境 | 第129-133页 |
| 二、清寂之境中体味禅悦 | 第133-136页 |
| 第二节 主客双泯的圆融境 | 第136-147页 |
| 一、主客融合的无分别境 | 第137-142页 |
| 二、包容万象的圆融境 | 第142-147页 |
| 第三节 宁静淡远的安适境 | 第147-161页 |
| 一、任运自然、心无挂碍 | 第147-153页 |
| 二、现世生活中乐天知命 | 第153-161页 |
| 第四节 山水之景中所寓托的现实境遇 | 第161-186页 |
| 一、被弃置于南荒的孤寂内心 | 第161-168页 |
| 二、对故国、故人的深挚怀念 | 第168-176页 |
| 三、逆境中与命运的抗争 | 第176-186页 |
| 第四章 柳宗元回向世间、奉献人生——对现实的观照 | 第186-238页 |
| 第一节 普度众生的仁者情怀 | 第187-205页 |
| 一、爱民如子的同体大悲之心 | 第188-192页 |
| 二、心系生民的为官理念 | 第192-201页 |
| 三、现实人生中对民众生活的积极参与 | 第201-205页 |
| 第二节 湖湘佛教中经世致用思想的传承 | 第205-224页 |
| 一、“文以明道”与天台宗“性具实相”的关联 | 第206-214页 |
| 二、对时政的褒贬讽谕 | 第214-219页 |
| 三、渴望参政的热切之情 | 第219-224页 |
| 第三节 统合儒释的思想 | 第224-238页 |
| 一、根柢处的儒家思想 | 第224-227页 |
| 二、统合儒释的思想 | 第227-233页 |
| 三、统合儒释思想的实质——伸长黜奇、援佛济儒 | 第233-238页 |
| 结论 | 第238-240页 |
| 参考文献 | 第240-248页 |
| 在学期间所取得的科研成果 | 第248-250页 |
| 后记 | 第250-253页 |
