| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 绪论 | 第9-19页 |
| 一、研究现状综述 | 第10-15页 |
| (一) 中国佛教心性论的研究现状 | 第10-12页 |
| (二) 契嵩思想研究概况 | 第12-15页 |
| 二、研究意义和价值 | 第15页 |
| 三、研究思路与结构 | 第15-19页 |
| (一) 研究思路 | 第15-16页 |
| (二) 论文结构 | 第16-17页 |
| (三) 研究方法 | 第17-19页 |
| 第一章 契嵩心性论的思想渊源 | 第19-25页 |
| 一、宋代儒释道三教心性论的思想转向 | 第19-21页 |
| 二、契嵩对儒释道心性论的借鉴和呼应 | 第21-25页 |
| 第二章 契嵩心性论的逻辑架构 | 第25-39页 |
| 一、心的本体义：以心为本 | 第25-31页 |
| (一) 心的本体地位：“心乎大哉,至也” | 第25-27页 |
| (二) 心的存在方式：“心一迹异” | 第27-29页 |
| (三) 心的实践目标：“存心”以“治心” | 第29-31页 |
| 二、性与情的关系：“以性制情” | 第31-35页 |
| (一) 性与情的存在方式：“情出乎性”与“性隐乎情” | 第31-33页 |
| (二) 性情关系的两种路径：“以性为教”与“以情为教” | 第33-34页 |
| (三) 性情关系：“以性制情” | 第34-35页 |
| 三、心与性情的关系：“一心开二门” | 第35-39页 |
| (一) 契嵩“一心开二门”的思维模式 | 第35-36页 |
| (二) 兼论契嵩的心性情论与宋儒“心统性情”的关系 | 第36-39页 |
| 第三章 契嵩心性论的伦理向度 | 第39-47页 |
| 一、家庭孝亲伦理观 | 第39-43页 |
| (一) 孝之理——“诚性” | 第40-41页 |
| (二) 孝之行——“诚其性而后诸其行” | 第41-43页 |
| 二、道德教化伦理观 | 第43-47页 |
| (一) 阐道为教 | 第43-44页 |
| (二) 教以为善 | 第44-47页 |
| 结语 | 第47-51页 |
| 一、契嵩心性论与宋明佛学 | 第47-48页 |
| 二、契嵩心性论与宋明理学 | 第48-51页 |
| 参考文献 | 第51-55页 |
| 致谢 | 第55-57页 |
| 攻读学位期间研究成果 | 第57页 |
