壮族传扬歌的教育精神与和谐文化的构建
| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 目录 | 第7-8页 |
| 绪论 | 第8-13页 |
| (一) 问题的提出 | 第8页 |
| (二) 概念的界定 | 第8-9页 |
| (三) 文献综述 | 第9-11页 |
| (四) 研究目的、意义及思路 | 第11-13页 |
| 一、《传扬歌》的创作与传承 | 第13-16页 |
| (一) 《传扬歌》的创作及其文化背景 | 第13页 |
| (二) 《传扬歌》的分布范围与现代传承 | 第13-14页 |
| (三) 《传扬歌》的传承类型——劝世歌、教育歌等 | 第14-16页 |
| 二、《传扬歌》的伦理道德观 | 第16-31页 |
| (一) 《传扬歌》的个人伦理 | 第16-19页 |
| 1. 勤劳节俭 | 第17-18页 |
| 2. 善良正直 | 第18-19页 |
| (二) 壮族社会的家庭伦理 | 第19-27页 |
| 1. 择偶 | 第19-21页 |
| 2. 夫妇 | 第21-23页 |
| 3. 家族 | 第23-27页 |
| (三) 《传扬歌》的社会伦理 | 第27-31页 |
| 三、壮族社会的礼乐陶冶与社会和谐 | 第31-40页 |
| (一) 礼乐制度与礼乐陶冶 | 第31页 |
| (二) 壮族《传扬歌》与礼乐陶冶 | 第31-35页 |
| 1. “礼乐不可斯须去身”——人性和谐 | 第33-34页 |
| 2. “乐者,通伦理者也”——人际和谐 | 第34-35页 |
| (三) 少数民族文化中的“礼乐陶冶” | 第35-40页 |
| 1. 侗族的款词及伦理歌 | 第35-37页 |
| 2. 瑶族石牌话 | 第37-40页 |
| 四、道德滑坡与伦理道德重建 | 第40-45页 |
| (一) 当代社会道德现状及道德秩序重建的紧迫性 | 第40-41页 |
| 1. 金钱至上和功利主义 | 第40页 |
| 2. 多元文化背景下的道德冲击 | 第40页 |
| 3. 道德教育的滞后与匮乏 | 第40-41页 |
| (二) “礼崩乐坏”与壮族民歌的失落 | 第41-42页 |
| (三) 壮族民族智慧与道德秩序重建 | 第42-45页 |
| 1. 《传扬歌》为壮族道德重建提供文化资源 | 第42-43页 |
| 2. 《传扬歌》为壮族道德重建提供精神资源 | 第43-45页 |
| 五、结语 | 第45-46页 |
| 注释 | 第46-48页 |
| 参考文献 | 第48-50页 |
| 致谢 | 第50-51页 |
