| 内容摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-16页 |
| 绪论 | 第16-28页 |
| 第一节 相关概念的厘清 | 第16-19页 |
| 一、时、空限定 | 第16-18页 |
| 二、研究对象界定 | 第18-19页 |
| 第二节 学术史回顾 | 第19-24页 |
| 一、有关基层士人的研究 | 第19-22页 |
| 二、有关山东地区基层士人的研究 | 第22-24页 |
| 第三节 主要研究内容及史料概况 | 第24-28页 |
| 一、主要内容概述 | 第25-26页 |
| 二、史料说明 | 第26-28页 |
| 第一章 群体形成与举业生涯 | 第28-57页 |
| 第一节 基层士人群体的数量及构成 | 第28-39页 |
| 一、全国生员及童生的数量估算 | 第29-30页 |
| 二、山东地区生员及童生的数量估算 | 第30-31页 |
| 三、基层士人群体膨胀的原因 | 第31-35页 |
| 四、基层士人群体的上升空间 | 第35-39页 |
| (一) 乡试中举比例 | 第35-36页 |
| (二) 贡生的种类及出路 | 第36-38页 |
| (三) 捐纳 | 第38-39页 |
| 第二节 科举与基层士人群体的生存状态 | 第39-56页 |
| 一、单一价值判定及科考失利的痛楚 | 第39-41页 |
| 二、与科举相关的各类考试 | 第41-46页 |
| (一) 童试 | 第42-43页 |
| (二) 岁试、月课、季考及观风试 | 第43-44页 |
| (三) 科试、乡试 | 第44-46页 |
| 三、科场偶然性及神秘性 | 第46-48页 |
| 四、科举与传统士人养成模式 | 第48-56页 |
| (一) 科考影响下的案牍生涯 | 第49-50页 |
| (二) 科考与士人的才情 | 第50-56页 |
| 本章小结 | 第56-57页 |
| 第二章 治生方式与经济状况 | 第57-83页 |
| 第一节 山东地区治生观念的区域特点 | 第57-61页 |
| 一、治生观念的变迁 | 第57-59页 |
| 二、治生观念的矛盾性 | 第59-61页 |
| 第二节 治生方式的多样化 | 第61-70页 |
| 一、耕读自食 | 第61-62页 |
| 二、教授里闬 | 第62-63页 |
| 三、行医济世 | 第63-65页 |
| 四、弃儒服贾 | 第65页 |
| 五、卖文博食 | 第65-67页 |
| 六、寄居生涯 | 第67-68页 |
| 七、托迹公门 | 第68-70页 |
| 第三节 基层士人的经济状况及其影响 | 第70-82页 |
| 一、相对困窘的经济状态 | 第71-73页 |
| 二、治生的优、劣势分析 | 第73-78页 |
| 三、经济状态的广泛影响 | 第78-82页 |
| 本章小结 | 第82-83页 |
| 第三章 儒家理想与现实生存——基层士人价值观念及实现方式的多样化 | 第83-129页 |
| 第一节 基层士人“谋道”方式的扩展 | 第84-97页 |
| 一、“文名可以当科第” | 第85-90页 |
| 二、“以穷经力学为务” | 第90-92页 |
| 三、“布衣之身利泽一乡” | 第92-94页 |
| 四、举业提携——“功名”的曲折实现 | 第94-97页 |
| 第二节 “谋道”与“谋食”之间——士人生存方式的变迁 | 第97-109页 |
| 一、变业为生 | 第97-103页 |
| (一) “不知其为商也、为儒也” | 第98-99页 |
| (二) “读书无成,岂如学医之有成乎” | 第99-101页 |
| (三) “公廨无长物” | 第101-103页 |
| 二、传统文人职业的商业化 | 第103-105页 |
| 三、“保身家”与科考职业化 | 第105-106页 |
| 四、基层士人生存方式变迁的局限性 | 第106-109页 |
| 第三节 基层士人中的特殊群体 | 第109-128页 |
| 一、“名士”群体 | 第109-113页 |
| (一) 时、空特点 | 第110页 |
| (二) 良好的家庭背景 | 第110-111页 |
| (三) 浓厚的科举情怀 | 第111-112页 |
| (四) 与普通基层士人对比 | 第112-113页 |
| 二、明清鼎革之际的基层士人 | 第113-119页 |
| (一) 文化活动 | 第114-116页 |
| (二) 社会交往 | 第116-117页 |
| (三) 政治活动 | 第117-119页 |
| 三、无赖化群体 | 第119-128页 |
| (一) 轻浮佻达、不持仪节 | 第120-121页 |
| (二) 躁急奔竞、谋取虚名 | 第121-122页 |
| (三) 迂腐疏阔,穷酸可憎 | 第122-123页 |
| (四) 横行乡里、欺压百姓 | 第123-128页 |
| 本章小结 | 第128-129页 |
| 第四章 生活空间与社会交往 | 第129-163页 |
| 第一节 家庭中的基层士人 | 第129-136页 |
| 一、孝养 | 第129-131页 |
| 二、教子 | 第131-136页 |
| (一) 多样性与灵活性 | 第131-133页 |
| (二) 局限性与实效性 | 第133-136页 |
| 第二节 宗族 | 第136-141页 |
| 一、编修族谱、维系宗族 | 第137-138页 |
| 二、资助亲眷、捐赠族田 | 第138-139页 |
| 三、兴建义学、善教子弟 | 第139-140页 |
| 四、平息纷争、维护秩序 | 第140-141页 |
| 第三节 基层士人的社会交往 | 第141-162页 |
| 一、社会交往的主要对象 | 第143-149页 |
| (一) 本群体间的交往 | 第143-145页 |
| (二) 结交上层士人 | 第145-147页 |
| (三) 与下层民众及僧、道的交往 | 第147-149页 |
| 二、社会交往的基本形式 | 第149-151页 |
| (一) 讲学授徒 | 第149页 |
| (二) 诗酒谈宴 | 第149-150页 |
| (三) 游历访友 | 第150页 |
| (四) 结社倡和 | 第150-151页 |
| 三、基层士人社会交往的特点 | 第151-162页 |
| (一) 社会交往与谋生密切关联 | 第151-152页 |
| (二) 社会交往的层次性与局限性 | 第152-157页 |
| (三) 文化职能的强化与异化 | 第157-160页 |
| (四) 时、空差异 | 第160-162页 |
| 本章小结 | 第162-163页 |
| 第五章 文化活动与地方文教事业 | 第163-199页 |
| 第一节 基层士人与地方教化 | 第163-176页 |
| 一、躬身砥砺 | 第165-166页 |
| 二、“年年恨为读书累,处处逢人劝读书” | 第166-170页 |
| 三、礼制的宣传和践行 | 第170-172页 |
| 四、通俗文艺的创作 | 第172-176页 |
| 第二节 基层士人与地方文化 | 第176-191页 |
| 一、文化生活及相关成就 | 第177-186页 |
| (一) 撰写经史著作 | 第178-179页 |
| (二) 创作诗词文赋 | 第179-182页 |
| (三) 研习书法、绘画与音律 | 第182-184页 |
| (四) 藏书 | 第184-186页 |
| 二、满足百姓需求的日用类书 | 第186-190页 |
| 三、地方文献的整理归纳 | 第190-191页 |
| 第三节 基层士人与儒家文化的传承及变迁 | 第191-198页 |
| 一、基层士人与儒家文化的传承 | 第192-194页 |
| (一) 精湛的儒学造诣 | 第192页 |
| (二) 儒家文化的践履 | 第192-193页 |
| (三) 投身教育、教化事业 | 第193-194页 |
| 二、基层士人与儒家文化的世俗化 | 第194-198页 |
| (一) 儒家文化内容及载体的世俗化 | 第194-195页 |
| (二) 基层士人群体的世俗化 | 第195-198页 |
| 本章小结 | 第198-199页 |
| 第六章 担当精神与地方公共事务 | 第199-235页 |
| 第一节 基层士人的担当精神及影响力 | 第199-208页 |
| 一、担当精神的形成 | 第199-204页 |
| (一) 传统儒家文化的熏习 | 第200页 |
| (二) 地方文化的陶然和影响 | 第200-201页 |
| (三) 实现个人价值的需求 | 第201-202页 |
| (四) 对下层民众的认同感 | 第202-204页 |
| 二、声望的培植 | 第204-208页 |
| (一) 品行高洁 | 第204-205页 |
| (二) 乐善好施 | 第205-206页 |
| (三) 学识累积 | 第206-207页 |
| (四) 实用技能 | 第207-208页 |
| 第二节 地方管理系统中的基层士人 | 第208-214页 |
| 一、幕僚、吏及长随 | 第208-210页 |
| 二、老人、乡饮酒宾 | 第210-212页 |
| 三、约长 | 第212-213页 |
| 四、宗族维系 | 第213-214页 |
| 第三节 基层士人的具体作为 | 第214-234页 |
| 一、公共设施的兴建与修缮 | 第214-215页 |
| (一) 桥梁、道路的修建与维护 | 第214页 |
| (二) 庙宇、学校的倡修与捐助 | 第214-215页 |
| 二、慈善事业的发展 | 第215-219页 |
| (一) 日常时期的捐助 | 第215-216页 |
| (二) 灾荒时期的救助与赈济 | 第216-219页 |
| 三、地方秩序的维护 | 第219-225页 |
| (一) 言民瘼于上 | 第219-220页 |
| (二) 维护乡间秩序 | 第220-222页 |
| (三) 战乱时期的救助 | 第222-225页 |
| 四、关于基层士人作用力的衡量 | 第225-234页 |
| 本章小结 | 第234-235页 |
| 结论 | 第235-252页 |
| 一、基层士人群体的生存境遇 | 第235-242页 |
| (一) 生存空间的相对狭窄 | 第235-236页 |
| (二) 拓展生存空间的局限性 | 第236-239页 |
| (三) 生存观念的焦灼与迷茫 | 第239-240页 |
| (四) 士人身份的尴尬处境 | 第240-242页 |
| 二、基层士人群体的特点 | 第242-249页 |
| (一) 过渡性与矛盾性 | 第243-244页 |
| (二) 正统性与世俗性 | 第244-247页 |
| (三) 庞杂性与层次性 | 第247-249页 |
| 三、基层士人群体与山东社会 | 第249-252页 |
| 参考文献 | 第252-261页 |
| 后记 | 第261-262页 |