| 中文摘要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-6页 |
| 目录 | 第6-8页 |
| 1 前言 | 第8-14页 |
| ·作家简介 | 第8-9页 |
| ·研究现状 | 第9-12页 |
| ·立论观点 | 第12-14页 |
| 2 东方旅行者 | 第14-22页 |
| ·旅行者:漂泊无依的灵魂 | 第14-15页 |
| ·逃离:对西方文明的失望 | 第15-17页 |
| ·旅行:徜徉于东方文化中的灵魂之旅 | 第17-21页 |
| ·小结 | 第21-22页 |
| 3 灵魂旅行的印迹:黑塞作品中的中国文化典故 | 第22-34页 |
| ·中国古代历史人物与文学形象 | 第22-25页 |
| ·对中国古代文化典籍的引用 | 第25-28页 |
| ·对中国古代园林建筑思想的引用 | 第28-30页 |
| ·对中国传统节日以及风俗习惯的描写 | 第30-31页 |
| ·对中国人整体形象的刻画 | 第31-32页 |
| ·对中国文学母题“梦”的变形 | 第32-33页 |
| ·小结 | 第33-34页 |
| 4 西方古典音乐: 从逃避现实的途径转为教育灵魂的道德力量 | 第34-42页 |
| ·《荒原狼》中的西方古典音乐主题 | 第34-37页 |
| ·中国古代音乐理论对黑塞的启发 | 第37-39页 |
| ·《玻璃球游戏》中的西方古典音乐主题 | 第39-41页 |
| ·小结 | 第41-42页 |
| 5 夏娃:从信仰的失落到信仰的回归 | 第42-48页 |
| ·《梦系青春》中的夏娃太太:信仰的失落 | 第42-44页 |
| ·《荒原狼》中的赫尔米娜:感官世界的引导者 | 第44-46页 |
| ·《纳尔齐斯与歌尔德蒙》中的夏娃:信仰的回归 | 第46-47页 |
| ·小结 | 第47-48页 |
| 6 浮士德精神:离弃——反思——肯定 | 第48-53页 |
| ·《彼得.卡门青德》中的彼得:从外部世界退回内心世界的平静 | 第48页 |
| ·《梦系青春》中的辛克莱:通往内在世界的开端 | 第48-49页 |
| ·《荒原狼》中的哈立:对通往内在世界之路产生怀疑 | 第49页 |
| ·《纳尔齐斯与歌尔德蒙》中的纳尔齐斯:反思内在世界的引导者 | 第49-50页 |
| ·《玻璃球游戏》中的克乃西特:走出书斋的浮士德博士 | 第50-52页 |
| ·小结 | 第52-53页 |
| 7 通往精神家园的桥梁:中国文化典故启发的生命观 | 第53-60页 |
| ·生命精神 | 第53-55页 |
| ·对立统一的生命观 | 第55-57页 |
| ·超越的生命观 | 第57-58页 |
| ·小结 | 第58-60页 |
| 8 结语 | 第60-61页 |
| 注释 | 第61-69页 |
| 参考文献 | 第69-72页 |
| 后记 | 第72页 |
