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隋、唐、五代道教美学思想研究

导言第1-16页
 1 道教美学思想的传统文化价值第9-11页
 2 全球化背景下的道教美学思想研究第11-13页
 3 隋、唐、五代时期道教美学思想的特点第13-16页
第一章 隋及初唐道教美学第16-59页
 第一节 隋至初唐道教美学产生的历史背景及概况第16-19页
 第二节 成玄英:重玄美学第19-30页
  一、 以“空”代“无”--对道家美学思维方式的补偏救弊第19-24页
  二、 “妙契重玄”--以重玄为美的人生境界第24-27页
  三、 “一中之道”--美育中的重玄之思第27-30页
 第三节 李荣:体道之路第30-41页
  一、 悟“理”遣教:对《周易》传统美学的创新第30-33页
  二、 “文”、“质”与真伪:“真-美”统一论第33-36页
  三、 “美成在久”:实修与渐修之道第36-41页
 第四节 魏征:政治家的美学智慧第41-50页
  一、 真-善-美的理想第42-45页
  二、 辩证的审美观第45-47页
  三、 虚静无欲的审美心境第47-50页
 第五节 孙思邈:医者的美学人格理想第50-59页
  一、 “少欲终无事”:守真之道第50-53页
  二、 “非分”莫为:炼性之道第53-55页
  三、 大医之仁:益世之道第55-57页
  四、 余论第57-59页
第二章 盛唐的道教美学思想第59-130页
 第一节 盛唐道教美学思想产生的背景及概况第59-62页
 第二节 司马承祯:“坐忘”中的美感体验第62-73页
  一、 审美判断的主观性特点及对“道”美的肯定第62-65页
  二、 “坐忘”的审美心态与“修心”的自我“内炼”标准第65-69页
  三、 艺术化的人生与隐逸情趣第69-72页
  四、 余论第72-73页
 第三节 张万福:法服中的美学思想第73-81页
  一、 法服与道教伦理美学观第74-77页
  二、 “暂假衣服,随机设教”的美育思想第77-81页
 第四节 吴筠:“神仙可学”的至美境界第81-90页
  一、 “生-美”与“神仙可学”第82-86页
  二、 “道反于俗”的宗教审美观与儒家伦理美学思想的结合第86-90页
 第五节 玄宗:帝王的“妙本”观第90-99页
  一、 “虚无者,妙本之体”:道教美学本体论第91-93页
  二、 “自然者,妙本之性”:道教美学审美标准第93-95页
  三、 “服之美者在于当”:由崇尚“自然”衍生的服饰审美标准第95-99页
 第六节 李白:诗人的“清真”之趣第99-108页
  一、 诗贵“清真”的美学主张第100-104页
  二、 寄情山林的道教美学趣味第104-108页
 第七节 李筌:《阴符经》中的生态美论第108-120页
  一、 “贼”、“盗”思想与道教生态美学观第109-114页
  二、 《阴符经》及注疏中的道教辩证美恶论第114-120页
 第八节 张志和:隐者的审美时空观第120-130页
  一、 “暂有”与“长无”:审美时空观第121-123页
  二、 “玄”与“真”:道性之美第123-127页
  三、 拥抱自然:艺术化的人生境界第127-129页
  四、 余论第129-130页
第三章 唐末五代的道教美学思想第130-157页
 第一节 唐末五代道教美学思想产生的背景及概况第130-132页
 第二节 谭峭:《化书》的审美内涵第132-145页
  一、 “真”与“信”:对“内美”的强调第133-136页
  二、 以“道”化人与以“艺”化人:美感教育第136-139页
  三、 “忘笔知书”:艺术技巧论第139-142页
  四、 “不能者听”:虚静的审美心态第142-145页
 第三节 杜光庭:总结者的美学之思第145-157页
  一、 “心之虚矣,纯白自生”:虚静的审美心境第146-149页
  二、 “无味”之味与“乐饵非久”第149-153页
  三、 “生-美”与“善-美”第153-156页
  四、 余论第156-157页
结语第157-161页
参考书目第161-166页
后记第166页

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