| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-13页 |
| 一、学术史综述 | 第8-11页 |
| 二、研究意义 | 第11-12页 |
| 三、内容和结构 | 第12-13页 |
| 第一章 从圆融无碍到广大和谐:方东美对华严宗哲学精神的继承与发展 | 第13-31页 |
| 一、圆融无碍:华严宗哲学精神 | 第13-19页 |
| (一) 六相圆融 | 第14-16页 |
| (二) 十玄无碍 | 第16-19页 |
| 二、方东美对华严宗哲学精神的继承 | 第19-25页 |
| (一) 宗教精神 | 第20-21页 |
| (二) 三教精神 | 第21页 |
| (三) 西方反观下的哲学精神 | 第21-23页 |
| (四) 广大和谐 | 第23-25页 |
| 三、方东美对华严宗哲学精神的发展 | 第25-31页 |
| 第二章 从法界缘起到生生不已:方东美对华严宗哲学本体论的诠释与重构 | 第31-50页 |
| 一、法界缘起:华严宗哲学本体论 | 第31-36页 |
| (一) 法界 | 第31-32页 |
| (二) 法界缘起 | 第32-34页 |
| (三) 法界缘起的本体论意义 | 第34-36页 |
| 二、方东美对华严宗哲学本体论的诠释 | 第36-44页 |
| (一) 生命理境 | 第36-37页 |
| (二) 传统文化中的生命哲学 | 第37-39页 |
| (三) 以生命哲学诠释华严学 | 第39-44页 |
| 三、方东美对华严宗哲学本体论的重构 | 第44-50页 |
| (一) 理境的整合 | 第45-47页 |
| (二) 生命本体 | 第47-50页 |
| 第三章 从五教十宗到三教融摄:方东美对华严判教论的反思与超越 | 第50-68页 |
| 一、五教十宗:华严判教论 | 第50-53页 |
| (一) 判教缘起 | 第50-51页 |
| (二) 五教十宗 | 第51-53页 |
| 二、方东美的判教观 | 第53-58页 |
| (一) 判教之态度 | 第53-54页 |
| (二) 判教之宗旨 | 第54-55页 |
| (三) 判教之目的 | 第55-57页 |
| (四) 判教之理据 | 第57-58页 |
| 三、方东美的文化判教 | 第58-68页 |
| (一) 判大小乘 | 第58-60页 |
| (二) 判儒释道 | 第60-62页 |
| (三) 判中西印 | 第62-68页 |
| 结语 | 第68-75页 |
| 一、诠释方法 | 第68-72页 |
| 二、诠释影响 | 第72-75页 |
| 参考文献 | 第75-78页 |
| 致谢 | 第78-79页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第79页 |
