| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4页 |
| 引言 | 第7-27页 |
| 一、唐君毅伦理思想研究现状及研究方向展望 | 第7-17页 |
| 二、唐君毅对民族生存境遇之忧和对时代问题之思 | 第17-24页 |
| 三、本文研究框架 | 第24-27页 |
| 第一章 性情、感通与道德人格 | 第27-51页 |
| 第一节 性情：道德理性的人性根基 | 第27-36页 |
| 第二节 感通：主客融一的认知模式 | 第36-42页 |
| 一、心灵、性情与感通 | 第36-37页 |
| 二、感通的内涵 | 第37-40页 |
| 三、感通与境界 | 第40-42页 |
| 第三节 道德人格：知行合一的自由存在者 | 第42-51页 |
| 一、生命存在的真实与虚妄 | 第43-45页 |
| 二、道德生活与道德人格 | 第45-51页 |
| 第二章 己己感通：道德自我之建立 | 第51-73页 |
| 第一节 自我与道德自我 | 第51-60页 |
| 一、“自我”的觉醒：“经验的我”与“超越的我” | 第51-54页 |
| 二、“道德自我”的自觉：“道德自我”与“现实自我” | 第54-60页 |
| 第二节 道德自我的确证 | 第60-65页 |
| 一、道德自我的根源：心之本体的自证 | 第60-63页 |
| 二、现实世界的肯定 | 第63-65页 |
| 第三节 道德自我的建立：精神实在的实现 | 第65-73页 |
| 一、“人的一切活动,都可说是精神活动” | 第66-68页 |
| 二、一念之“陷溺”与一念之“超越” | 第68-73页 |
| 第三章 人我感通：走出自我,迎纳他人 | 第73-102页 |
| 第一节 良心的呈现与隐退 | 第73-78页 |
| 一、自然德性与自觉德性 | 第73-75页 |
| 二、良心的自我裁决 | 第75-77页 |
| 三、自限而封闭的自我意识与良心的隐退 | 第77-78页 |
| 第二节 他人：超越自我有限性的现实之路 | 第78-86页 |
| 一、从肯定客观的实在世界到肯定他人之心灵 | 第79-82页 |
| 二、肯定他人之心灵的客观实在性 | 第82-84页 |
| 三、个人主义的症结 | 第84-86页 |
| 第三节 同情共感：人我互助交往关系的建构 | 第86-102页 |
| 一、德行德性的生成与分类 | 第86-89页 |
| 二、推己及人：同情共感之道 | 第89-94页 |
| 三、道德人格世界的呈现 | 第94-96页 |
| 四、道德的情境性及问题境 | 第96-102页 |
| 第四章 天人感通：尽性立命,天人合一 | 第102-126页 |
| 第一节 人性与天道的合一 | 第102-106页 |
| 一、生命自性之善 | 第102-105页 |
| 二、天道创生万物 | 第105-106页 |
| 第二节 “尽性立命”的内涵：天人合一之道 | 第106-109页 |
| 一、性命与天命合一 | 第106-107页 |
| 二、义命合一 | 第107-109页 |
| 三、静以成学成己,动以应务成物 | 第109页 |
| 第三节 当下生活的理性化：“尽性立命”的实现 | 第109-126页 |
| 一、孝亲：道德责任的始点 | 第110-114页 |
| 二、社会意识的养成：经济生活的理性化 | 第114-119页 |
| 三、公共责任的担当：政治生活的理性化 | 第119-126页 |
| 第五章 人文世界：道德人格世界构建的现实性 | 第126-145页 |
| 第一节 道德价值的自足性与脆弱性 | 第126-131页 |
| 一、道德价值的自足性 | 第127-129页 |
| 二、道德活动的“脆弱性” | 第129-131页 |
| 第二节 人格世界与人文世界 | 第131-136页 |
| 一、太极-人极-皇极 | 第131-132页 |
| 二、和谐：人文世界的本质规定 | 第132-136页 |
| 第三节 走向体现仁道的正义：新型的民主政治 | 第136-145页 |
| 一、对西方民主政治的反思 | 第136-140页 |
| 二、新型民主政治：德治与法治的融一 | 第140-145页 |
| 结语 中国传统道德文化的现代新生 | 第145-152页 |
| 参考文献 | 第152-161页 |
| 在读期间发表的学术论文及研究成果 | 第161-162页 |
| 后记 | 第162-163页 |