| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第6-11页 |
| (一) 本研究的学术背景 | 第6-9页 |
| (二) 本研究的现实意义 | 第9-11页 |
| 一、“神思”命题的提出过程 | 第11-22页 |
| (一) “神思”命题溯源与定型 | 第11-19页 |
| 1、命题提出的语源背景：中国传统文化沃壤中的“神”、“思”之辨 | 第12-13页 |
| 2、命题提出的过程 | 第13-16页 |
| 3、命题的定型时期：刘勰“神思说” | 第16-19页 |
| (二) “神思”命题何以定型于刘勰神思说? | 第19-22页 |
| 1、成熟的历史文化语境的浸染 | 第19-20页 |
| 2、文艺自身发展规律的促使：艺术主体凸显的需要 | 第20-22页 |
| 二、刘勰“神思说”：魏晋南北朝时期“文论自觉”的完美彰显 | 第22-36页 |
| (一) 不偏不倚：对当时文学发展现实的客观反映 | 第23-27页 |
| (二) 以形式上认识文学：《神思》篇文本自身的语言形式美 | 第27-29页 |
| (三) 以内容上认识文学：对当时文学的内涵特征全面展现 | 第29-35页 |
| 1、“神与物游”：突出文学的想象性和虚拟性 | 第30-32页 |
| 2、“秉心养术”：重视文人个体自主创作经验的总结 | 第32-34页 |
| 3、“情变所孕”：彰显文学的抒情性特征 | 第34-35页 |
| (四) 神思说的最终功能是导向一种审美体验 | 第35-36页 |
| 三、“文论自觉”与“文学自觉”的关系 | 第36-47页 |
| (一) “文学自觉”视域下的“文论自觉” | 第36-40页 |
| 1、“文学自觉”这一词汇的由来及其内涵的演变 | 第36-38页 |
| 2、“文论自觉”是一种最高层次的“文学自觉” | 第38-40页 |
| (二) 魏晋南北朝时期“文论自觉”的表现 | 第40-45页 |
| 1、魏晋时期的表现 | 第40-43页 |
| 2、南北朝时期的表现 | 第43-45页 |
| (三) 刘勰“神思说”与魏晋南北朝时期的“文论自觉” | 第45-47页 |
| 结语 | 第47-49页 |
| 参考文献 | 第49-54页 |
| 致谢 | 第54-55页 |
