从祖源神话到族源历史——以盘瓠神话为例--以盘瓠神话为例
| 摘要 | 第3-6页 |
| ABSTRACT | 第6-10页 |
| 绪论 | 第19-39页 |
| 一、选题意义 | 第19-20页 |
| 二、研究回顾 | 第20-34页 |
| (一) 已发表的成果 | 第21-27页 |
| (二) 研究的重点 | 第27-33页 |
| (三) 简评与展望 | 第33-34页 |
| 三、研究方法 | 第34页 |
| 四、相关概念 | 第34-39页 |
| (一) 历史民族志、历史的民族志 | 第35-36页 |
| (二) 文化层次、文本层次、观念层次 | 第36页 |
| (三) 神话母题、社会情境 | 第36-37页 |
| (四) 历史记忆、集体记忆、华夏边缘 | 第37-39页 |
| 第一章 汉晋时期的盘瓠神话 | 第39-52页 |
| 一、文本解读 | 第40-46页 |
| (一) 文化层次的对应展演 | 第40-41页 |
| (二) 文本层次的对应解读 | 第41-44页 |
| (三) 观念层次的对应演绎 | 第44-46页 |
| 二、情境解读 | 第46-49页 |
| (一) 社会情境与社会互动的加深 | 第46-47页 |
| (二) 汉代的造神运动 | 第47-49页 |
| 三、“功能”解读——暗藏的“华夏边缘” | 第49-52页 |
| (一) 隐喻 | 第49-50页 |
| (二) 模式 | 第50-52页 |
| 第二章 南北朝至唐宋时期的盘瓠神话 | 第52-94页 |
| 一、汉传史籍文本 | 第53-64页 |
| (一) 对盘瓠故事的质疑 | 第53-56页 |
| (二) 对盘瓠故事的继承 | 第56-63页 |
| (三) 明晰化的“华夏边缘” | 第63-64页 |
| 二、盘瓠蛮及其后裔流传史籍文本 | 第64-94页 |
| (一) 《评皇券牒》类文本及其特点 | 第65-88页 |
| (二) 重构的历史与无意识的“边缘” | 第88-94页 |
| 第三章 元明清时期的盘瓠神话 | 第94-120页 |
| 一、汉传史籍文本 | 第94-101页 |
| (一) 质疑 | 第95-97页 |
| (二) 续写 | 第97-100页 |
| (三) 内化的边缘 | 第100-101页 |
| 二、盘瓠蛮后裔流传史籍文本 | 第101-120页 |
| (一) 渡海神话 | 第102-105页 |
| (二) 《评皇券牒》 | 第105-108页 |
| (三) 祖图 | 第108-118页 |
| (四) 族谱与开山公据 | 第118-120页 |
| 第四章 近代以来的盘瓠神话 | 第120-131页 |
| 一、畲族的盘瓠故事 | 第120-125页 |
| (一) 盘古歌 | 第120-123页 |
| (二) 高皇歌 | 第123-124页 |
| (三) 祖源歌 | 第124-125页 |
| 二、瑶族的盘瓠故事 | 第125-130页 |
| (一) 龙犬 | 第126-127页 |
| (二) 驸马 | 第127-128页 |
| (三) 黄坭鼓 | 第128-130页 |
| 三、苗族的盘瓠故事 | 第130-131页 |
| 结语 | 第131-137页 |
| 一、英雄的史诗 | 第131-133页 |
| 二、阶序化的传统 | 第133-135页 |
| 三、神话的虚构与历史的真实 | 第135-137页 |
| 参考文献 | 第137-145页 |
| 一、中文文献 | 第137-144页 |
| (一) 古籍史料 | 第137-139页 |
| (二) 近现代文献 | 第139-144页 |
| 二、外文文献 | 第144-145页 |
| 后记 | 第145-146页 |
