| 中文摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4页 |
| 绪论 | 第7-16页 |
| 一、研究的目的及意义 | 第7-9页 |
| 二、国内外研究现状综述 | 第9-14页 |
| 三、文章基本结构及创新 | 第14-16页 |
| 第一章 巴塔耶文化批判理论的起源 | 第16-28页 |
| 第一节 巴塔耶文化批判理论的话语背景 | 第16-19页 |
| 一、社会文化背景 | 第16-18页 |
| 二、语言学背景 | 第18-19页 |
| 第二节 巴塔耶文化批判理论的思想来源 | 第19-26页 |
| 一、尼采哲学的启蒙 | 第20-22页 |
| 二、黑格尔“主奴辩证法”的启发 | 第22-23页 |
| 三、莫斯社会学理论的引导 | 第23-25页 |
| 四、萨德的情色暴力文学影响 | 第25-26页 |
| 本章小结 | 第26-28页 |
| 第二章 巴塔耶文化批判理论的主要内容 | 第28-45页 |
| 第一节 资本主义社会的劳动理性导致了人的异化 | 第28-32页 |
| 一、劳动理性的产生 | 第28-31页 |
| 二、劳动理性对人的异化作用 | 第31-32页 |
| 第二节 反抗劳动理性的手段——内在体验 | 第32-39页 |
| 一、社会秩序对人性的压抑 | 第33-34页 |
| 二、巴塔耶对内在体验的解读 | 第34-35页 |
| 三、内在体验的实质——越界 | 第35-39页 |
| 第三节 人性的最终归宿——神圣世界 | 第39-44页 |
| 一、动物世界、世俗世界与神圣世界的划分 | 第40页 |
| 二、回归神圣世界的途径 | 第40-42页 |
| 三、神圣世界的实质——异质性的社会 | 第42-44页 |
| 本章小结 | 第44-45页 |
| 第三章 巴塔耶文化批判理论的评析 | 第45-52页 |
| 第一节 巴塔耶文化批判理论的影响 | 第45-47页 |
| 一、巴塔耶文化批判理论的独特意义 | 第45-46页 |
| 二、巴塔耶文化批判理论对现代社会的影响 | 第46-47页 |
| 第二节 巴塔耶文化批判理论的局限性 | 第47-50页 |
| 一、理论只适用于资本主义社会,对现代文明的全面否定 | 第47-49页 |
| 二、对人性的完全否定,过分颂扬死亡 | 第49-50页 |
| 本章小结 | 第50-52页 |
| 结语 | 第52-53页 |
| 参考文献 | 第53-58页 |
| 致谢 | 第58-59页 |
| 攻读学位期间发表论文 | 第59-60页 |