| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 第1章 绪论 | 第9-28页 |
| 1.1 问题的缘起与研究意义 | 第9-12页 |
| 1.1.1 问题的缘起 | 第9-11页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第11-12页 |
| 1.2 文献综述 | 第12-25页 |
| 1.2.1 国外学者的相关研究 | 第12-16页 |
| 1.2.2 国内学者的相关论述 | 第16-25页 |
| 1.3 基本思路与研究方法 | 第25-27页 |
| 1.4 论文创新点 | 第27-28页 |
| 第2章 理论概念与分析工具 | 第28-46页 |
| 2.1 技术文化 | 第28-32页 |
| 2.1.1 “技术—文化”互动视野中的技术文化 | 第28-29页 |
| 2.1.2 技术文化的属人性 | 第29-30页 |
| 2.1.3 技术文化的价值渗透性 | 第30页 |
| 2.1.4 技术文化演进的历史性 | 第30-32页 |
| 2.2 技术文化观 | 第32-46页 |
| 2.2.1 技术文化观的基本概念 | 第32-33页 |
| 2.2.2 农本技术文化观对农本技术文化的整合 | 第33-38页 |
| 2.2.3 近代技术文化观对近代技术文化的整合 | 第38-46页 |
| 第3章 和魂汉才技术文化观—对农本技术文化的解读 | 第46-59页 |
| 3.1 日本近世技术的发展 | 第46-47页 |
| 3.2 日本自生的近世技术文化 | 第47-48页 |
| 3.3 朱子学视域中的和魂汉才技术文化观 | 第48-51页 |
| 3.3.0 儒学与和魂汉才 | 第48-49页 |
| 3.3.1 藤原星窝的性理说 | 第49-50页 |
| 3.3.2 林罗山的阴阳五行说 | 第50-51页 |
| 3.4 徂徕学视域中的和魂汉才技术文化观 | 第51-56页 |
| 3.4.1 徂徕学对“汉才”的重新解读 | 第52-53页 |
| 3.4.2 徂徕学对“和魂”的重新建构 | 第53-56页 |
| 3.5 和魂汉才技术文化观对日本近代技术文化整合的性质与功能 | 第56-59页 |
| 第4章 和魂洋才技术文化观—对西方近代技术文化的借鉴 | 第59-73页 |
| 4.1 近代技术的传入和对外的锁国体制 | 第59-60页 |
| 4.2 日本的开国与近代技术文化的传播 | 第60-63页 |
| 4.3 洋学视域中的和魂洋才技术文化观 | 第63-66页 |
| 4.3.1 杉田玄白与《解体新书》 | 第63-64页 |
| 4.3.2 佐久间象山的“东洋道德,西洋艺术”技术文化观 | 第64页 |
| 4.3.3 吉田松阴的“和魂”观和横井小楠的“洋才”观 | 第64-66页 |
| 4.5 和魂洋才技术文化观对日本近代技术文化整合的性质与功能 | 第66-73页 |
| 第5章 脱亚入欧技术文化观—对近代技术文化的认同 | 第73-94页 |
| 5.1 明治政府的成立与近代技术的大量引进 | 第73-74页 |
| 5.2 文明开化与近代技术文化的传播 | 第74-75页 |
| 5.3 西周的近代启蒙思想 | 第75-83页 |
| 5.3.1 实证主义的世界观和功利主义的伦理观 | 第76-80页 |
| 5.3.2 国家主义的政治观 | 第80-81页 |
| 5.3.3 建构主义的文化观 | 第81-83页 |
| 5.4 福泽谕吉与脱亚入欧技术文化观 | 第83-88页 |
| 5.5 脱亚入欧技术文化观对日本近代技术文化整合的性质 | 第88-90页 |
| 5.6 脱亚入欧技术文化观对日本近世技术文化整合的功能 | 第90-94页 |
| 第6章 结论 | 第94-103页 |
| 6.1 近代技术对日中两国的冲击 | 第94-95页 |
| 6.2 日中接受近代技术文化过程的共同点 | 第95-97页 |
| 6.3 日中接受近代技术文化过程的差异 | 第97-99页 |
| 6.4 日中技术文化观的差异 | 第99-103页 |
| 6.4.1 日中对于技术文化的本质认知 | 第99-100页 |
| 6.4.2 日中对于近代技术文化的伦理理解 | 第100-101页 |
| 6.4.3 日中对于技术文化的社会态度 | 第101-103页 |
| 参考文献 | 第103-114页 |
| 致谢 | 第114-115页 |
| 作者简介 | 第115-116页 |
| 攻读学位期间发表的论著及获奖情况 | 第116页 |
