| 中文摘要 | 第3-5页 |
| abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第10-28页 |
| 一、选题缘由 | 第10-16页 |
| (一) 选题的背景 | 第11-16页 |
| 二、研究目的与意义 | 第16-17页 |
| (一) 研究目的 | 第16页 |
| (二) 研究意义 | 第16-17页 |
| 三、相关学术回顾 | 第17-25页 |
| (一) 国内庙会研究综述 | 第18-21页 |
| (二) 国外学者对中国庙会研究情况 | 第21-22页 |
| (三) 福溪村研究情况 | 第22-25页 |
| 四、研究方法 | 第25-26页 |
| 五、主要研究内容和书写框架 | 第26-28页 |
| 第一章 作为行政村的福溪 | 第28-34页 |
| 一、富川瑶族自治县概况 | 第28-29页 |
| 二、福溪村概况 | 第29-34页 |
| 第二章 作为社区的福溪 | 第34-52页 |
| 一、社区的概念定义和内涵元素 | 第34页 |
| 二、福溪社区元素和框架构成 | 第34-36页 |
| 三、村落布局与功能分区 | 第36-37页 |
| 四、族群来源 | 第37-42页 |
| 五、福溪村族信仰和社区元素互动分析 | 第42-44页 |
| 六、历史上的福溪和今日的福溪 | 第44-52页 |
| (一) 历史上的福溪宋寨 | 第44-49页 |
| (二) 今日的福溪宋寨 | 第49-52页 |
| 第三章 福溪宋寨的庙和庙会 | 第52-81页 |
| 一、福溪宋寨的庙 | 第52-75页 |
| (一) 福溪宋寨现今保存完好庙宇情况 | 第52-58页 |
| (二) 历史上的福溪宋寨村庙概况 | 第58-72页 |
| (四) 庙宇留存与毁坏的原因 | 第72-75页 |
| 二、福溪宋寨的庙会 | 第75-81页 |
| (一) 历史上的福溪庙会情况 | 第75页 |
| (二) 庙会发展沿革历程 | 第75页 |
| (三) 组织形式和参与人群 | 第75-76页 |
| (四) 主要仪式内容和活动过程 | 第76-79页 |
| (五) 福溪宋寨庙会过程阐述--以灵溪庙和马王庙会为例 | 第79-81页 |
| 第四章 福溪宋寨村庙与庙会的族际交往功能 | 第81-89页 |
| 一、作为公共空间的村庙与庙会 | 第81-83页 |
| 二、作为族群象征的村庙与庙会 | 第83-85页 |
| 三、作为社区治理的村庙与庙会 | 第85-86页 |
| 四、作为通婚依凭的村庙与庙会 | 第86-89页 |
| 第五章 福溪宋寨村庙、庙会与现代背景下的乡土重构 | 第89-96页 |
| 一、何为“乡土重构”? | 第89-90页 |
| 二、村庙和庙会在“乡土重构”中的角色和作用 | 第90-92页 |
| 三、如何通过村庙和庙会去实现“乡土重构” | 第92-94页 |
| 四、福溪宋寨通过庙会活动实现乡土重构的借鉴之处 | 第94-96页 |
| 结语 | 第96-97页 |
| 附录 | 第97-108页 |
| 资料来源 | 第108-116页 |
| 后记 | 第116-119页 |