| 致谢 | 第5-8页 |
| 摘要 | 第8-10页 |
| Abstract | 第10-11页 |
| 第一章 绪论:研究缘起、综述及运思 | 第14-54页 |
| 第一节 研究缘起 | 第14-27页 |
| 一、问题:一个怎样的体系? | 第14-15页 |
| 二、视角 | 第15-25页 |
| (一) 采取休闲审美研究视角的必要性 | 第16-18页 |
| (二) 休闲审美作为研究视角的可行性 | 第18-25页 |
| 三、意义 | 第25-27页 |
| 第二节 研究综述 | 第27-48页 |
| 一、四库传统定位 | 第28-29页 |
| 二、基于养生立场 | 第29-36页 |
| 三、进入美学视野 | 第36-43页 |
| 四、其他相关研究 | 第43-47页 |
| 五、小结 | 第47-48页 |
| 第三节 研究运思 | 第48-54页 |
| 第二章 身心忧患:文人高濂的生平情状 | 第54-80页 |
| 第一节 字号别署 | 第54-57页 |
| 第二节 身世生卒 | 第57-67页 |
| 一、名门之后与商贾之子 | 第57-60页 |
| 二、生卒推定与行实概况 | 第60-67页 |
| 第三节 文人风骨 | 第67-80页 |
| 一、时代环境中的文人身份 | 第68-73页 |
| (一) 屡试不第:晚明士子的科举常态 | 第68-69页 |
| (二) 雅集赏鉴:文人参与的日常活动 | 第69-73页 |
| 二、个人经历下的文人情怀 | 第73-80页 |
| (一) 追求身安,此身为大:优渥生活背后的身羸体弱之患 | 第73-75页 |
| (二) 功名误人,系心归隐:屡试不第背后的亡妻丧父之痛 | 第75-80页 |
| 第三章 身心救赎:《遵生八笺》的主旨与体系 | 第80-106页 |
| 第一节 "古所未有"之类例:《遵生八笺》的文献概况 | 第80-85页 |
| 一、版本流传 | 第80-82页 |
| 二、文献类属 | 第82-85页 |
| 第二节 《遵生八笺》之定位:基于尊生的休闲审美著作 | 第85-92页 |
| 一、文人立场之尊生 | 第85-89页 |
| 二、休闲审美之身心 | 第89-92页 |
| 第三节 《遵生八笺》之体系:休闲审美研究的理论抓手 | 第92-106页 |
| 一、汇总整合:以尊生为核心的集成之作 | 第92-96页 |
| 二、自成一体:以身体为基石的内容架构 | 第96-106页 |
| (一) 八笺内容划归为三个部分 | 第97-99页 |
| (二) "本体-工夫-境界"范式特点 | 第99-102页 |
| (三) 三个部分与"本体-工夫-境界"的契合 | 第102-106页 |
| 第四章 止于身心:《遵生八笺》的休闲审美本体论 | 第106-146页 |
| 第一节 闲者止也:休闲审美本体论 | 第106-110页 |
| 第二节 止之三味:从外物天理到己之身心 | 第110-124页 |
| 一、各物之止 | 第110-112页 |
| 二、格物之止 | 第112-114页 |
| 三、身心之止 | 第114-124页 |
| 第三节 形神合一:身心之止的思想内核 | 第124-146页 |
| 一、医道传统中"形神合一"之简述 | 第125-127页 |
| 二、《遵生八笺》中"形神合一"之展开 | 第127-144页 |
| (一) "精""气"所化 | 第128-132页 |
| (二) "心""神"为主 | 第132-140页 |
| (三) 依"形"可证 | 第140-144页 |
| 三、本节小结 | 第144-146页 |
| 第五章 栖身寄心:《遵生八笺》的休闲审美工夫论 | 第146-222页 |
| 第一节 形气栖身:"诚日用不可去身"的休闲审美工夫 | 第146-180页 |
| 一、行气为枢,冥契天地 | 第147-158页 |
| (一) 行气工夫的概念范畴 | 第147-150页 |
| (二) 行气工夫的休闲审美内涵 | 第150-158页 |
| 二、养形以适,乐顺物事 | 第158-180页 |
| (一) 养形工夫的休闲审美意涵 | 第158-161页 |
| (二) 养形工夫的具体内容面向 | 第161-180页 |
| 第二节 闲赏寄心:"心有所寄,庶不外驰"的休闲审美工夫 | 第180-218页 |
| 一、心须寄之:文士闲心,不能无所寄 | 第180-186页 |
| 二、心可寄之:闲赏物事,合生生之意 | 第186-218页 |
| (一) 灵气生机:与自然生命相通 | 第188-199页 |
| (二) 古德清气:与古人生命相接 | 第199-218页 |
| 第三节 本章小结 | 第218-222页 |
| 第六章 身隐心游:《遵生八笺》的休闲审美境界论 | 第222-264页 |
| 第一节 尘外高隐:《遵生八笺》休闲审美境界的理想图景 | 第222-235页 |
| 一、《尘外遐举笺》作为理想境界 | 第222-228页 |
| (一) 沿承前代之先例 | 第222-225页 |
| (二) 折射全书之境界 | 第225-228页 |
| 二、出尘自得与在世之身 | 第228-235页 |
| 第二节 隐之于身:《遵生八笺》休闲审美境界的现实达成 | 第235-264页 |
| 一、"身"入体验:休闲审美的身体机制 | 第235-246页 |
| (一) 视听观赏:传统美学的审美感知指向 | 第236-239页 |
| (二) 自在敞开与自由融入:休闲美学的身体机制 | 第239-243页 |
| (三) 身境相谐:休闲美学身体机制的社会历史观照 | 第243-246页 |
| 二、身隐心游的处世自得 | 第246-264页 |
| (一) 取足于身,自得隐趣 | 第246-254页 |
| (二) 心游尘外,自得隐意 | 第254-264页 |
| 第七章 结论:一个以身为止的休闲审美体系 | 第264-268页 |
| 参考文献 | 第268-290页 |
| 作者简历 | 第290页 |
