论谭嗣同的“仁学”精神及其价值
| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-11页 |
| 一、导论 | 第11-20页 |
| （一）、选题的目的与意义 | 第11-12页 |
| 1、选题目的 | 第11页 |
| 2、选题的意义 | 第11-12页 |
| （二）、相关研究文献综述 | 第12-16页 |
| 1、国内综述 | 第12-15页 |
| 2、国外综述 | 第15-16页 |
| 3、笔者的见解 | 第16页 |
| （三）、研究框架与方法 | 第16-18页 |
| 1、研究框架 | 第16-17页 |
| 2、研究方法 | 第17-18页 |
| （四）、创新与不足 | 第18-20页 |
| 1、创新之处 | 第18-19页 |
| 2、本文的不足之处 | 第19-20页 |
| 二、“仁学”精神产生的历史及个人背景 | 第20-34页 |
| （一）、处境与处境感 | 第20-21页 |
| 1、处境 | 第20页 |
| 2、处境感 | 第20-21页 |
| （二）、谭嗣同的“处境” | 第21-27页 |
| 1、历史处境 | 第21-23页 |
| 2、思想处境 | 第23-24页 |
| 3、个人处境 | 第24-27页 |
| （三）、谭嗣同的“处境感” | 第27-34页 |
| 1、死亡意识 | 第27-28页 |
| 2、忧患意识 | 第28-30页 |
| 3、利他意识 | 第30-34页 |
| 三、“仁学”精神的三重内涵 | 第34-43页 |
| （一）担当精神 | 第34-37页 |
| 1、担当精神的形而上基础 | 第35-36页 |
| 2、担当精神的具体表现 | 第36-37页 |
| （二）批判精神 | 第37-40页 |
| 1、批判精神的哲学基础 | 第37-39页 |
| 2、批判精神的具体体现 | 第39-40页 |
| （三）知行合一的品质 | 第40-43页 |
| 1、谭嗣同的知行观 | 第40-41页 |
| 2、知行合一的实践基础 | 第41-43页 |
| 四、“仁学”精神的现代意义 | 第43-54页 |
| （一）、时代处境 | 第43-46页 |
| 1、现代化的处境 | 第43-44页 |
| 2、异化的困境 | 第44-45页 |
| 3、转型的压力 | 第45-46页 |
| （二）、现代国人的价值困惑 | 第46-48页 |
| 1、价值困惑及其表现 | 第46-47页 |
| 2、价值困惑原因试析 | 第47-48页 |
| （三）、仁学精神的现代价值 | 第48-54页 |
| 1、“仁”是人之所以为人的根本 | 第49-51页 |
| 2、“仁”是人的超越性的体现 | 第51-52页 |
| 3、“仁”是和谐社会的思想纽带 | 第52-54页 |
| 结语 | 第54-56页 |
| 参考文献 | 第56-58页 |
| 攻读硕士学位期间发表学术论文情况 | 第58-59页 |
| 后记 | 第59-60页 |
