首页--哲学、宗教论文--中国哲学论文--清代哲学(1644~1840年)论文--其他论文

胡煦易学思想研究

中文摘要第1-12页
Abstract第12-16页
引言第16-26页
 一、选题的目的和意义第16页
 二、胡煦易学思想研究综述第16-21页
 三、研究的主要内容与方法第21-26页
第一章 胡煦生平、著述及影响第26-43页
 第一节 清初易学的转向第26-32页
  一、清代的汉学与宋学之争第26-28页
  二、清初易学之转变与胡煦易学的特色第28-32页
 第二节 胡煦的生平和著述第32-36页
  一、胡煦的生平第32-33页
  二、胡煦的著述第33-36页
 第三节 胡煦的影响第36-43页
  一、胡煦在清代的影响第36-41页
  二、胡煦在民国时期的影响第41-43页
第二章 胡煦的易学观第43-69页
 第一节 胡煦易学之定位第43-48页
 第二节 象数与义理之关系第48-54页
  一、《周易》的象与数第48-49页
  二、胡煦对“象”、“数”、“理”关系的理解第49-54页
 第三节 胡煦对《周易》的基本看法第54-62页
  一、《周易》寓义理于卜筮之中第55-56页
  二、《周易》字字有象第56-59页
  三、《周易》是圣人传道之书第59-61页
  四、《周易》是言性与天道之书第61页
  五、《周易》是穷理格物、博文约礼之书第61-62页
  六、《周易》是天人合一之书第62页
 第四节 胡煦论观“象”及读《易》之法第62-69页
  一、论观“象”之法第63-64页
  二、论读《易》之法第64-69页
第三章 胡煦的易图理论第69-113页
 第一节 四圣一贯第70-73页
 第二节 宋人的“图学”第73-85页
  一、图式说明第73-77页
  二、“图学”授受第77-80页
  三、欧阳修以来批评“图学”略说第80-85页
 第三节 胡煦的河洛图学理论第85-92页
  一、河图属“先天”、洛书属“后天”第85-87页
  二、河图洛书之“数”象征天地宇宙之体第87-90页
  三、先天小圆图象征天地宇宙之生成第90-92页
 第四节 胡煦之易图及其宇宙生成论第92-113页
  一、《联拆先天八卦图》第93-96页
  二、《乾坤六子图》第96-98页
  三、《坎离终始图》第98-99页
  四、《六卦图减去坎离》第99-100页
  五、《循环太极图》第100-106页
  六、《缝卦图》第106-113页
第四章 胡煦的卦爻理论第113-141页
 第一节 卦爻的“时位”与万物的存在特征第113-119页
  一、卦爻的“时位”与“八字命爻”说第113-115页
  二、“爻四通说”与宇宙万物的运动变化第115-119页
 第二节 “体卦主爻说”与宇宙万物之生成第119-122页
  一、“体卦主爻说”之原理第119-121页
  二、“体卦主爻说”与宇宙万物之生成第121-122页
 第三节 “体卦主爻说”在易学史上的意义第122-141页
  一、“卦变”说创自汉儒第122-125页
  二、“卦变”说及其偏失第125-134页
  三、对来知德“错综说”的批评第134-137页
  四、“体卦主爻说”的理论意义第137-141页
第五章 胡煦对朱熹易学的批评第141-167页
 第一节 与朱子颇有异同第141-143页
 第二节 反对卜筮说第143-153页
  一、《易》非卜筮之书第144-149页
  二、反对经传分开第149-150页
  三、“元亨利贞”解第150-151页
  四、“用九用六”解第151-153页
 第三节 反对卦变说第153-157页
 第四节 太极之辨第157-162页
 第五节 道器之辨第162-167页
第六章 胡煦的理学思想第167-184页
 第一节 清初理学中州学派第167-169页
 第二节 论天、性、道第169-174页
 第三节 论性善第174-179页
 第四节 论后天习染第179-184页
第七章 结语第184-191页
参考文献第191-194页
攻读博士学位期间主要科研成果第194页

论文共194页,点击 下载论文
上一篇:罗斯福政府到约翰逊政府时期美国老龄政策的历史演变
下一篇:心理疾病觀的跨文化研究