胡煦易学思想研究
中文摘要 | 第1-12页 |
Abstract | 第12-16页 |
引言 | 第16-26页 |
一、选题的目的和意义 | 第16页 |
二、胡煦易学思想研究综述 | 第16-21页 |
三、研究的主要内容与方法 | 第21-26页 |
第一章 胡煦生平、著述及影响 | 第26-43页 |
第一节 清初易学的转向 | 第26-32页 |
一、清代的汉学与宋学之争 | 第26-28页 |
二、清初易学之转变与胡煦易学的特色 | 第28-32页 |
第二节 胡煦的生平和著述 | 第32-36页 |
一、胡煦的生平 | 第32-33页 |
二、胡煦的著述 | 第33-36页 |
第三节 胡煦的影响 | 第36-43页 |
一、胡煦在清代的影响 | 第36-41页 |
二、胡煦在民国时期的影响 | 第41-43页 |
第二章 胡煦的易学观 | 第43-69页 |
第一节 胡煦易学之定位 | 第43-48页 |
第二节 象数与义理之关系 | 第48-54页 |
一、《周易》的象与数 | 第48-49页 |
二、胡煦对“象”、“数”、“理”关系的理解 | 第49-54页 |
第三节 胡煦对《周易》的基本看法 | 第54-62页 |
一、《周易》寓义理于卜筮之中 | 第55-56页 |
二、《周易》字字有象 | 第56-59页 |
三、《周易》是圣人传道之书 | 第59-61页 |
四、《周易》是言性与天道之书 | 第61页 |
五、《周易》是穷理格物、博文约礼之书 | 第61-62页 |
六、《周易》是天人合一之书 | 第62页 |
第四节 胡煦论观“象”及读《易》之法 | 第62-69页 |
一、论观“象”之法 | 第63-64页 |
二、论读《易》之法 | 第64-69页 |
第三章 胡煦的易图理论 | 第69-113页 |
第一节 四圣一贯 | 第70-73页 |
第二节 宋人的“图学” | 第73-85页 |
一、图式说明 | 第73-77页 |
二、“图学”授受 | 第77-80页 |
三、欧阳修以来批评“图学”略说 | 第80-85页 |
第三节 胡煦的河洛图学理论 | 第85-92页 |
一、河图属“先天”、洛书属“后天” | 第85-87页 |
二、河图洛书之“数”象征天地宇宙之体 | 第87-90页 |
三、先天小圆图象征天地宇宙之生成 | 第90-92页 |
第四节 胡煦之易图及其宇宙生成论 | 第92-113页 |
一、《联拆先天八卦图》 | 第93-96页 |
二、《乾坤六子图》 | 第96-98页 |
三、《坎离终始图》 | 第98-99页 |
四、《六卦图减去坎离》 | 第99-100页 |
五、《循环太极图》 | 第100-106页 |
六、《缝卦图》 | 第106-113页 |
第四章 胡煦的卦爻理论 | 第113-141页 |
第一节 卦爻的“时位”与万物的存在特征 | 第113-119页 |
一、卦爻的“时位”与“八字命爻”说 | 第113-115页 |
二、“爻四通说”与宇宙万物的运动变化 | 第115-119页 |
第二节 “体卦主爻说”与宇宙万物之生成 | 第119-122页 |
一、“体卦主爻说”之原理 | 第119-121页 |
二、“体卦主爻说”与宇宙万物之生成 | 第121-122页 |
第三节 “体卦主爻说”在易学史上的意义 | 第122-141页 |
一、“卦变”说创自汉儒 | 第122-125页 |
二、“卦变”说及其偏失 | 第125-134页 |
三、对来知德“错综说”的批评 | 第134-137页 |
四、“体卦主爻说”的理论意义 | 第137-141页 |
第五章 胡煦对朱熹易学的批评 | 第141-167页 |
第一节 与朱子颇有异同 | 第141-143页 |
第二节 反对卜筮说 | 第143-153页 |
一、《易》非卜筮之书 | 第144-149页 |
二、反对经传分开 | 第149-150页 |
三、“元亨利贞”解 | 第150-151页 |
四、“用九用六”解 | 第151-153页 |
第三节 反对卦变说 | 第153-157页 |
第四节 太极之辨 | 第157-162页 |
第五节 道器之辨 | 第162-167页 |
第六章 胡煦的理学思想 | 第167-184页 |
第一节 清初理学中州学派 | 第167-169页 |
第二节 论天、性、道 | 第169-174页 |
第三节 论性善 | 第174-179页 |
第四节 论后天习染 | 第179-184页 |
第七章 结语 | 第184-191页 |
参考文献 | 第191-194页 |
攻读博士学位期间主要科研成果 | 第194页 |