| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-11页 |
| 绪论 | 第11-26页 |
| 第一节 选题目的及意义 | 第11-14页 |
| 第二节 国内外研究综述 | 第14-24页 |
| 第三节 研究的理论基础与方法 | 第24-26页 |
| 第一章 黎族造物的野性思维 | 第26-57页 |
| 第一节 黎族造物的自发性及集体表象 | 第27-37页 |
| 一、 原始生存意识下的造物发生 | 第28-31页 |
| 二、 黎族造物的群体行为 | 第31-32页 |
| 三、 集体表象与黎族造物的精神属性 | 第32-37页 |
| 第二节 黎族造物的“神秘性”思维 | 第37-48页 |
| 一、 黎族的认知方式与“神秘性”思维 | 第37-40页 |
| 二、 神秘性思维与黎族造物的内容选择 | 第40-44页 |
| 三、 神秘性思维在黎族造物形式上的反映 | 第44-48页 |
| 第三节 黎族造物的“互渗律” | 第48-57页 |
| 一、 “互渗律”决定造物中人与图腾的转换观念 | 第49-51页 |
| 二、 神灵物象的人格化 | 第51-53页 |
| 三、 原型与象征物的互渗 | 第53-57页 |
| 第二章 黎族原始宗教的造物投射 | 第57-114页 |
| 第一节 自然神灵的物化 | 第59-75页 |
| 一、 雕刻出来的祈祷 | 第60-65页 |
| 二、 芒果树上的大皮鼓 | 第65-72页 |
| 三、 三块石头垒出的敬畏 | 第72-75页 |
| 第二节 造物的图腾与禁忌 | 第75-97页 |
| 一、 蚺蛇：密林中的庇护与“蛇郎” | 第77-82页 |
| 二、 甘工：狩猎族群的鸟羽与神话时代的禾魂 | 第82-89页 |
| 三、 色顺：竹子的孩子与氏族 | 第89-97页 |
| 第三节 祖先与创物的观念 | 第97-114页 |
| 一、 石祖：祖先鬼与生殖的复合体 | 第98-103页 |
| 二、 黥刺：上世宗祖的认亲标志 | 第103-109页 |
| 三、 大力神纹：祖先英雄的象征 | 第109-114页 |
| 第三章 黎族生活与造物：设计发生学 | 第114-177页 |
| 第一节 质朴生活与衣着的早期形态 | 第116-134页 |
| 一、 从设计发生看黎民的“贯首服” | 第117-121页 |
| 二、 “绩木皮为衣”：纺织前的美服 | 第121-124页 |
| 三、 遮羞与护体：“腰布”的形制 | 第124-128页 |
| 四、 “岛夷卉服、厥篚织贝”：原始棉种与用棉 | 第128-134页 |
| 第二节 日常生活中的原始器具 | 第134-167页 |
| 一、 匏：采集时代的渡河方式设计 | 第134-140页 |
| 二、 独木器：设计的木器时代 | 第140-147页 |
| 三、 编织器：竹、草、藤编就的日常生活 | 第147-152页 |
| 四、 陶器：黎家生活价值的创造 | 第152-167页 |
| 第三节 聚落生活的居住方式 | 第167-177页 |
| 一、 船形屋：地理及生产生活环境的适应 | 第167-172页 |
| 二、 “谷仓”：原始社会共享关系的表征 | 第172-174页 |
| 三、 “隆闺”：两性生活的隐喻 | 第174-177页 |
| 第四章 黎族生产方式的工具创生 | 第177-222页 |
| 第一节 山栏稻：刀耕火种的祭献 | 第177-190页 |
| 一、 前期准备：率性而为 | 第178页 |
| 二、 钻木取火：点燃丰收的希望 | 第178-185页 |
| 三、 播种—守护：戳穴棒与叮咚的变奏 | 第185-187页 |
| 四、 盛装的礼仪：开镰收割 | 第187-189页 |
| 五、 晒谷场上的喜悦：舞者与道具 | 第189-190页 |
| 第二节 狩猎与捕鱼：猎手的智慧 | 第190-205页 |
| 一、 山林间的猎器与诱惑的陷阱 | 第191-198页 |
| 二、 投矛刺鱼与溪流中的利器 | 第198-205页 |
| 第三节 收获之路：原始运输的方式 | 第205-222页 |
| 一、 竹筏输物：简易随行的水上工具 | 第205-208页 |
| 二、 独木成舟：神话时代的创造 | 第208-215页 |
| 三、 板轮牛车：功能与形式 | 第215-222页 |
| 第五章 黎族造物的技术实现 | 第222-308页 |
| 第一节 早期制衣技术的显现 | 第223-262页 |
| 一、 剥树捶衣：见血封喉树的见证 | 第223-232页 |
| 二、 踞织腰机：织造技术的原始印记 | 第232-236页 |
| 三、 缬花黎布：纺、染、绣的技艺升华 | 第236-262页 |
| 第二节 原始凿刻技术的遗存 | 第262-275页 |
| 一、 刳木成器：从熏烧到剡斫 | 第263-269页 |
| 二、 雕饰刻纹：刮削兽骨的技艺 | 第269-275页 |
| 第三节 原初制陶技术的活化石 | 第275-283页 |
| 一、 泥条盘筑：陶器成型的方法 | 第276-279页 |
| 二、 露天烧造：柴堆上的烧成技术 | 第279-283页 |
| 第四节 编织与营造技术 | 第283-308页 |
| 一、 竹、藤、草编织技术的分类 | 第284-296页 |
| 二、 船形屋：营造技术与演变 | 第296-303页 |
| 三、 辁：制轮技术的原始遗存 | 第303-308页 |
| 第六章 黎族造物的生命与精神创造 | 第308-388页 |
| 第一节 初创的造物形式美感 | 第310-331页 |
| 一、 对自然提炼式的模仿：具象形式的处理 | 第310-311页 |
| 二、 几何造型中的美感：抽象形式的运用 | 第311-320页 |
| 三、 似与不似之间的把握：意象形式的表现 | 第320-331页 |
| 第二节 锦上花：黎族服饰图案的生命意象与风格比较 | 第331-367页 |
| 一、 从“孕育”到“庇护”：“崇拜”的图案 | 第332-343页 |
| 二、 渔猎采集走向农耕定居：“生产”之纹饰 | 第343-355页 |
| 三、 宗教的神圣迈入世俗的欢快：“生活”的描绘 | 第355-361页 |
| 四、 由庄重肃穆到明丽生动：黎族服饰图案的风格划分 | 第361-367页 |
| 第三节 涅面文身：黥刺的精神象征与形式比较 | 第367-388页 |
| 一、 神秘的“打登”：痛苦的悲怆与有意味的庇护 | 第367-373页 |
| 二、 近观其形：“庇护之神”烙印下的深沉形式 | 第373-388页 |
| 第七章 黎族造物的原始性文化与转折 | 第388-458页 |
| 第一节 物化的文字 | 第389-407页 |
| 一、 刻木为契：古老的记事方式 | 第390-400页 |
| 二、 “插星”与“禁星”：物的语义标记 | 第400-407页 |
| 第二节 造物的女性角色 | 第407-414页 |
| 一、 造物主体：生活、生产的支配者 | 第407-410页 |
| 二、 母系氏族：女性丰沛的创造力 | 第410-412页 |
| 三、 制度遗俗：女性在氏族中的地位 | 第412-414页 |
| 第三节 造物的交流与转折 | 第414-458页 |
| 一、 火耕迈入稻作：铁器与土砻 | 第416-424页 |
| 二、 原始崇拜相遇道教神祇：灵符与道化题材 | 第424-442页 |
| 三、 汉化的近世理想：黎族图案中的吉祥符号 | 第442-458页 |
| 结论 | 第458-465页 |
| 致谢 | 第465-467页 |
| 参考文献 | 第467-473页 |
| 附录 | 第473-479页 |
| 一、 海南黎族树皮布制作技术之调查内容 | 第473-475页 |
| 二、 黎族筒裙上的汉字“千言锦书”全文 | 第475-477页 |
| 三、 撰写本文的主要田野考察概要 | 第477-479页 |
| 在学期间发表的论文和学术成果清单 | 第479页 |