| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 目录 | 第7-9页 |
| 第一章 导论 | 第9-16页 |
| 第一节 研究缘起 | 第9页 |
| 第二节 国内外研究现状 | 第9-13页 |
| 一、国内研究综述 | 第9-12页 |
| (一) 建国前——毁誉迥异 | 第10页 |
| (二) 建国后至八十年代——全盘否定 | 第10-11页 |
| (三) 八十年代以来——理性思考与重构 | 第11-12页 |
| 二、国外研究综述 | 第12-13页 |
| 三、已有研究成果的不足和本文的创新之处 | 第13页 |
| 四、研究方法 | 第13页 |
| 第三节 相关概念界定 | 第13-16页 |
| 一、社会整合 | 第13-14页 |
| 二、社会控制 | 第14-15页 |
| 三、社会整合与社会控制概念辨析 | 第15-16页 |
| 第二章 李鸿章的社会整合与控制思想产生的条件 | 第16-22页 |
| 第一节 时代背景 | 第16页 |
| 第二节 个人经历 | 第16-17页 |
| 第三节 思想渊源 | 第17-22页 |
| 一、忧患意识 | 第18-19页 |
| 二、经世致用 | 第19-20页 |
| 三、以和为贵 | 第20-22页 |
| 第三章 李鸿章的社会整合与控制思想的主要内容 | 第22-41页 |
| 第一节 社会制度层面的整合与控制：中体西用,道器兼备 | 第22-28页 |
| 一、“中体西用,道器兼备”的哲学依据 | 第22-23页 |
| 二、“中体西用,道器兼备”思想的产生原因 | 第23-25页 |
| (一) 减少改革阻力 | 第23-24页 |
| (二) 维护民族尊严 | 第24-25页 |
| (三) 防止社会解体 | 第25页 |
| 三、“中体西用,道器兼备”思想的社会整合作用 | 第25-26页 |
| 四、当代价值和启示 | 第26-28页 |
| (一) 整体推进社会改革 | 第26-27页 |
| (二) 坚持核心价值体系 | 第27页 |
| (三) 遵循渐进改革道路 | 第27-28页 |
| 第二节 社会组织层面的整合与控制：团、练合一,守望相助 | 第28-33页 |
| 一、“团、练合一,守望相助”的历史演变 | 第29-30页 |
| (一) 保甲制度 | 第29-30页 |
| (二) 团练制度 | 第30页 |
| 二、“团、练合一,守望相助”思想的社会整合与控制作用 | 第30-31页 |
| 三、当代价值和启示——发挥民间社会组织的社会整合作用 | 第31-33页 |
| (一) 整合多元化的社会利益格局 | 第32-33页 |
| (二) 整合多元化的社会价值观念 | 第33页 |
| 第三节 价值观念层面的整合与控制：改革科举,兴学育才 | 第33-41页 |
| 一、维护科举制度,修复书院府学 | 第34-36页 |
| 二、变通考试功令,改革科举制度 | 第36-38页 |
| (一) “专设—科取士” | 第36页 |
| (二) 从“八股取士”到“八科取士” | 第36-37页 |
| (三) “用人最是急务,储才尤为远图” | 第37页 |
| (四) 从“变科举”到“易官制” | 第37-38页 |
| 三、兴办新式学堂,派遣幼童出国 | 第38-40页 |
| 四、当代价值与启示 | 第40-41页 |
| 第四章 李鸿章与康有为的社会整合思想的比较 | 第41-47页 |
| 第一节 康有为个人简介 | 第41页 |
| 第二节 康有为社会整合思想 | 第41-44页 |
| 一、社会制度层面的整合——去九界,行大同 | 第41-42页 |
| 二、社会组织层面的整合——合大群,倡学会 | 第42-43页 |
| 三、价值观念层面的整合——改儒学,兴孔教 | 第43-44页 |
| 第三节 李鸿章与康有为社会整合思想的共同点 | 第44-45页 |
| 一、时代性 | 第44页 |
| 二、尊重和维护传统文化 | 第44页 |
| 三、学习西方先进文化 | 第44-45页 |
| 第四节 李鸿章与康有为社会整合思想的不同点 | 第45-47页 |
| 一、渐变、缓变与全变、速变 | 第45页 |
| 二、务实性与空想性 | 第45-47页 |
| 结语 | 第47-48页 |
| 参考文献 | 第48-51页 |
| 致谢 | 第51-52页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第52页 |
